Che i genitori siano responsabili delle colpe dei propri figli, soprattutto minorenni, è evidente. Ma i figli sono responsabili dei peccati dei loro genitori? Nonostante l’apparente semplicità, il problema è complesso e non ha una soluzione univoca. Esistono diverse versioni della risposta alla domanda nel titolo: religiosa, mistica e, per così dire, laica. Partiamo dall’inizio.
Versione laica
- Ognuno è responsabile delle proprie azioni
Nel 1992, dopo essere arrivati a Magdeburgo (Germania), noi, ebrei che provenivamo dall’ex Unione Sovietica, dovevamo frequentare dei corsi di lingua tedesca. Ben presto ho notato che una giovane insegnante, Frau Koller (come si è scoperto in seguito, un membro attivo del Komsomol in passato, entrato a far parte del partito di sinistra del PDS dopo l’Unità), tratta noi, che provenivamo dall’emigrazione ebraica, in modo ostile. L’ex membro di Komsomol ha cercato con cura di nascondere le sue emozioni, ma un giorno, quando un anziano e rustico “zio Dima” di Berdichev ha chiesto in classe: “È vero che ci verranno dati appartamenti sociali gratuiti dopo aver completato i corsi?”, Non poteva sopportarlo e scoppiò in una lunga tirata indignata. A causa del tedesco debole, non ho capito tutto, ma ho colto l’essenza:
– Certo, puoi ottenere un appartamento gratis, ma solo se hai un ricco zio americano. La Germania non dà niente a nessuno gratuitamente e non deve niente a nessuno. A volte dicono che noi, la giovane generazione di tedeschi, dobbiamo pagare per i peccati dei nostri padri e nonni. Senza senso! Completa assurdità! Perché? Ognuno è responsabile delle proprie azioni, non di quelle degli altri. Anche se è strettamente imparentato con loro. Mio nonno ha combattuto. Ha preso parte a una guerra ingiusta. Molti tedeschi sterminarono gli ebrei. Tutto questo era. Quindi lascia che paghino. Noi, i loro figli e nipoti, non c’entriamo nulla.
Frau Koller pensava di sì.
- Non so se c’è colpa, ma c’è responsabilità
Un’altra risposta è stata data da un giovane, tedesco (chiamiamolo Klaus), che mi ha dato un passaggio nello stesso anno, 1992. Allora non c’era la macchina e io, come altri residenti dell’ostello, usavo spesso l’autostop. Avendo saputo che ero ebreo (durante i primi anni del mio arrivo, ho pubblicizzato la mia nazionalità nel posto e non nel posto), Klaus è andato al mercato e ha comprato un intero sacchetto di frutta diversa: “Per favore, prendilo. Questo non è ciò di cui hai bisogno. Ne ho bisogno”. Ma questa non era la fine della questione. Il giorno dopo, Klaus è venuto all’ostello e mi ha regalato una radio nuova di zecca, appena acquistata. L’ho invitato a casa, sua moglie ha apparecchiato la tavola. “A cosa servono questi regali?”, ho chiesto. Il giovane ha guardato attentamente me e mia moglie e ha detto qualcosa di opposto a quello che ha detto l’insegnante:
La nostra famiglia è fortunata. Non è direttamente responsabile dello sterminio degli ebrei. Il padre è nato dopo la guerra e il nonno è stato rilasciato dall’esercito a causa della sua vista. Ma è questo il punto? I miei antenati vissero durante l’era nazista. Hanno votato per la salita al potere di Hitler. Loro, in un modo o nell’altro, hanno approvato ciò che stava accadendo. In ogni caso, non hanno resistito. Inoltre. Il fratello di un nonno ha combattuto e l’altro ha prestato servizio nelle SS. Non so se la colpa di quanto accaduto sia nostra, nipoti e pronipoti, ma la responsabilità è sicuramente. Responsabilità morale per i crimini dei padri. Si trova su tutti i tedeschi, me compreso. Inoltre, il benessere della Germania odierna, in una certa misura, è stato acquistato con denaro confiscato agli ebrei assassinati.
Più o meno la stessa cosa fu detta, parlando al Bundestag nel 1952, dal cancelliere tedesco Konrad Adenauer: “Il popolo tedesco è moralmente e materialmente responsabile dei crimini dei nazisti”.
Versioni religiose
Le versioni ebraica e cristiana della risposta alla domanda in discussione sono così vicine che è del tutto possibile combinarle. In queste versioni, come in quelle cosiddette laiche, non c’è certezza. Da un lato, leggiamo nell’Antico Testamento (Esodo 34): “Punire la colpa dei padri nei figli e nei nipoti fino alla quarta generazione”. D’altra parte, come dicono molti rabbini e sacerdoti, non c’è responsabilità davanti a Dio per i peccati dei padri, ma c’è, che però non è confutata da dati scientifici, eredità peccaminosa. In altre parole, le persone che hanno commesso reati gravissimi, che hanno accettato, parlando in modo religioso, il “peccato mortale”, l’eredità cambia in peggio e questi cambiamenti si trasmettono ai figli. Quindi possiamo dire che non è Dio, ma noi stessi ci puniamo.
L’Antico Testamento descrive due gravi peccati che hanno colpito lo stato delle generazioni successive: il peccato del vitello d’oro e il peccato delle spie. Lascia che ti ricordi di cosa stiamo parlando. Nel primo caso, questa immagine di un toro d’oro, realizzata ai piedi del Monte Sinai, divenne oggetto di culto. Nel secondo, gli esploratori inviati da Mosè calunniarono la terra in cui Dio intendeva far vivere gli ebrei.
musulmano
Nell’Islam, a differenza dell’ebraismo e del cristianesimo, non ci sono discrepanze sulla questione della colpa delle generazioni successive per la colpa dei padri: i figli non sono responsabili dei peccati dei loro padri. Come dice il Corano: “Chi percorre la retta via giova a se stesso. Chi devia dalla strada devia a proprio danno”. E in un altro punto ancora più decisamente: “Nessuna anima porta il peso di un’altra”.
- Buddismo e altre religioni orientali
La situazione è leggermente diversa nelle religioni orientali: buddismo, induismo, taoismo e alcune altre. In queste religioni, secondo la legge del Karma o la legge del Destino, c’è una punizione dei figli per i peccati dei loro padri. Esiste persino il cosiddetto karma tribale, la cui influenza negativa può essere trasmessa di generazione in generazione. Secondo le religioni orientali, tutta l’umanità è interconnessa. A livello dell’anima, tutti gli abitanti della terra, in termini moderni, hanno un’unica struttura informativa. Allo stesso tempo, i nostri campi sottili individuali formano, unendosi insieme, il campo comune degli abitanti della terra.
Inoltre, c’è un sottile campo energetico della famiglia. All’interno di questo campo, tutte le anime della famiglia, così come le anime delle famiglie affini, sono strettamente imparentate tra loro. È un organismo vivente. Se qualcuno commette cattive azioni, peggiora il campo della sua famiglia, in un certo senso appesantisce il suo karma. Di conseguenza, non solo i bambini soffrono, ma anche nipoti e pronipoti. In altre parole, le informazioni sui peccati dei singoli membri del clan vengono trasmesse all’intero clan e influenzano il destino delle generazioni future.
