L’ebreo offre il contrasto più sorprendente con l’ariano. Probabilmente non ci sono altre persone al mondo che hanno sviluppato così l’istinto di autoconservazione come le cosiddette persone “elette”. La migliore prova di questa affermazione si trova nel semplice fatto che questa razza esiste ancora. Dove si può trovare un altro popolo che nel corso degli ultimi duemila anni ha subito così pochi cambiamenti nella prospettiva mentale e nel carattere come il popolo ebraico? Eppure quali altre persone hanno preso una parte così costante nelle grandi rivoluzioni? Ma anche dopo aver attraversato le catastrofi più gigantesche che hanno travolto l’umanità, gli ebrei rimangono gli stessi di sempre. Quale infinitamente tenace volontà di vivere, per preservare la propria specie, è dimostrata da questo fatto!
Le facoltà intellettuali degli ebrei sono state addestrate nel corso di migliaia di anni. Oggi l’ebreo è considerato particolarmente “astuto”; e in un certo senso lo è stato nel corso dei secoli. I suoi poteri intellettuali, tuttavia, non sono il risultato di un’evoluzione interiore, ma piuttosto sono stati plasmati dalle lezioni oggettuali che l’ebreo ha ricevuto dagli altri. […]
Poiché l’ebreo – per ragioni che tratterò immediatamente – non ha mai avuto una sua civiltà, è sempre stato fornito da altri con una base per il suo lavoro intellettuale. Il suo intelletto si è sempre sviluppato grazie all’uso di quelle conquiste culturali che ha trovato a portata di mano intorno a lui.
Il processo non è mai stato il contrario.
Infatti, sebbene tra gli ebrei l’istinto di autoconservazione non sia stato più debole ma sia stato molto più forte che tra gli altri popoli, e sebbene si possa facilmente creare l’impressione che i poteri intellettuali degli ebrei siano almeno uguali a quelli delle altre razze , agli ebrei manca completamente il prerequisito più essenziale di un popolo culturale, vale a dire lo spirito idealistico. Con il popolo ebraico la disponibilità al sacrificio non si estende oltre il semplice istinto di conservazione individuale. Nel loro caso il sentimento di solidarietà razziale che apparentemente manifestano non è altro che un istinto gregario molto primitivo, simile a quello che si può trovare tra gli altri organismi di questo mondo.È un fatto straordinario che questo istinto di branco riunisca gli individui per la protezione reciproca solo finché esiste un pericolo comune che rende l’assistenza reciproca opportuna o inevitabile. Lo stesso branco di lupi che poco fa si è unito in un attacco comune alla loro vittima si dissolverà in singoli lupi non appena la loro fame sarà stata soddisfatta. Questo è certo anche per i cavalli, che si uniscono per difendersi da qualsiasi aggressore ma si separano nel momento in cui il pericolo è passato.
È più o meno lo stesso con l’ebreo. Il suo spirito di sacrificio è solo apparente. Si manifesta solo finché l’esistenza dell’individuo lo rende una questione di assoluta necessità. Ma non appena si sconfigge il nemico comune e si supera il pericolo che minacciava i singoli ebrei e si assicura la preda, l’apparente armonia scompare e le condizioni originarie si ripresentano. Gli ebrei agiscono concordemente solo quando un pericolo comune li minaccia o una preda comune li attrae. Dove questi due motivi non esistono più allora appare l’egoismo più brutale e queste persone che prima avevano vissuto insieme in unità si trasformeranno in uno sciame di topi che combattono aspramente l’uno contro l’altro.
Se gli ebrei fossero le uniche persone al mondo, sguazzerebbero nella sporcizia e nel fango e si sfrutterebbero a vicenda e tenterebbero di sterminarsi a vicenda in un’aspra lotta, tranne nella misura in cui la loro totale mancanza dell’ideale del sacrificio, che mostra stessa nel loro spirito codardo, impedirebbe lo sviluppo di questa lotta.
Sarebbe quindi un errore completo interpretare l’aiuto reciproco che gli ebrei si prestano l’un l’altro quando devono combattere – o, per dirla più precisamente, sfruttare – il loro prossimo, come l’espressione di un certo spirito idealistico di sacrificio.
Anche in questo caso l’ebreo segue semplicemente il richiamo del suo egoismo individuale. Questo è il motivo per cui lo Stato ebraico, che dovrebbe essere un’organizzazione vitale per servire allo scopo di preservare o aumentare la razza, non ha assolutamente confini territoriali. Perché la delimitazione territoriale di uno Stato richiede sempre un certo idealismo di spirito da parte della razza che forma quello Stato e soprattutto una corretta accettazione dell’idea di lavoro. Uno Stato delimitato territorialmente non può essere stabilito o mantenuto se l’atteggiamento generale nei confronti del lavoro non è positivo. Se manca questo atteggiamento, manca anche la base necessaria di una civiltà.
Questo è il motivo per cui il popolo ebraico, nonostante i poteri intellettuali di cui è apparentemente dotato, non ha una cultura, certamente non una propria cultura. La cultura di cui gode oggi l’ebreo è il prodotto del lavoro di altri e questo prodotto è degradato nelle mani dell’ebreo.
Al fine di formare un giudizio corretto del posto che l’ebreo occupa in relazione all’intero problema della civiltà umana, dobbiamo tenere presente il fatto essenziale che non c’è mai stata alcuna arte ebraica e di conseguenza che nulla di questo tipo esiste per- giorno. Dobbiamo renderci conto che, specialmente in quei due domini reali dell’arte, vale a dire l’architettura e la musica, l’ebreo non ha svolto alcun lavoro creativo originale. Quando l’ebreo arriva a produrre qualcosa nel campo dell’arte, si limita a lanciare in bombetta qualcosa già esistente o semplicemente ruba la parola intellettuale degli altri. All’ebreo mancano essenzialmente quelle qualità che sono caratteristiche di quelle razze creative che sono i fondatori della civiltà.
Fino a che punto l’ebreo si appropria della civiltà costruita da altri – o piuttosto la corrompe, per dirla in modo più accurato – è indicato dal fatto che coltiva principalmente l’arte che richiede la più piccola quantità di invenzione originale, vale a dire l’arte drammatica . E anche qui non è niente di meglio di una specie di giocoliere o, forse più correttamente, di una specie di imitatore di scimmie; perché in questo campo manca anche lo slancio creativo necessario per la produzione di tutte le opere veramente grandi. Anche qui, quindi, non è un genio creativo ma piuttosto un imitatore superficiale che, nonostante tutti i suoi ritocchi e trucchi, non riesce a mascherare il fatto che non c’è vitalità interiore nella forma che dà ai suoi prodotti.
No; gli ebrei non hanno le capacità creative necessarie alla fondazione di una civiltà; poiché in essi non c’è, e non c’è mai stato, quello spirito di idealismo che è un elemento assolutamente necessario nello sviluppo superiore dell’umanità. Quindi l’intelletto ebraico non sarà mai costruttivo ma sempre distruttivo. Nella migliore delle ipotesi può servire come stimolo in rari casi, ma solo nel senso dei versi del poeta: “IL POTERE CHE FA SEMPRE IL CATTIVO E FUNZIONA SEMPRE IL BUONO” (KRAFT, DIE STETS DAS BÖSE WILL UND STETS DAS GUTE SCHAFFT) . (Nota 15) Non è attraverso il suo aiuto ma nonostante il suo aiuto che l’umanità fa progressi.
Poiché l’ebreo non ha mai avuto uno Stato basato su delimitazioni territoriali, e quindi mai una sua civiltà, è nata l’idea che qui si trattasse di un popolo che doveva essere considerato nomade. Questo è un errore grave e malizioso. Il vero nomade possiede effettivamente un territorio ben delimitato in cui vive. È semplicemente che non lo coltiva, come fa l’agricoltore stanziale, ma che vive dei prodotti delle sue mandrie, con cui vaga per il suo dominio. La ragione naturale di questo modo di esistere è da ricercare nel fatto che il suolo non è fertile e che non dà il prodotto costante che rende possibile una dimora fissa. Al di fuori di questa causa naturale, tuttavia, c’è una causa più profonda: vale a dire, che nessuna civiltà meccanica è a portata di mano per compensare la povertà naturale della regione in questione. Ci sono territori dove l’ariano può stabilire insediamenti fissi per mezzo dell’abilità tecnica che ha sviluppato nel corso di più di mille anni, anche se questi territori dovrebbero altrimenti essere abbandonati, a meno che gli ariani non fossero disposti a girovagare per loro in modo nomade; ma la sua tradizione tecnica e la sua secolare esperienza nell’uso di mezzi tecnici gli renderebbero probabilmente insopportabile la vita nomade. Dobbiamo ricordare che durante il primo periodo della colonizzazione americana numerosi ariani si guadagnavano da vivere quotidianamente come cacciatori e cacciatori, ecc., Vagando spesso in grandi gruppi con le loro donne e bambini, il loro modo di esistere molto simile a quello dei nomadi ordinari.
Lo stesso ariano era probabilmente in un primo momento un nomade e divenne un colono nel corso dei secoli. Ma non è mai stato di tipo ebreo. L’ebreo non è un nomade; perché il nomade ha già un atteggiamento definito nei confronti del concetto di “lavoro”, e questo atteggiamento è servito come base per un successivo sviluppo culturale, quando le condizioni intellettuali necessarie erano a portata di mano.C’è una certa dose di idealismo nell’atteggiamento generale del nomade, anche se è piuttosto primitivo. Il suo intero personaggio potrebbe, quindi, essere estraneo al sentimento ariano, ma non sarà mai ripugnante. Ma nel carattere ebraico non esiste nemmeno la minima traccia di idealismo. L’ebreo non è mai stato un nomade, ma sempre un parassita, battendosi sulla sostanza degli altri. Se di tanto in tanto abbandonava le regioni in cui aveva vissuto fino a quel momento, non lo faceva volontariamente. Lo ha fatto perché di tanto in tanto veniva cacciato da persone che erano stanche di vedere la loro ospitalità abusata da tali ospiti. L’autoespansione ebraica è un fenomeno parassitario, poiché l’ebreo è sempre alla ricerca di nuovi pascoli per la sua razza.
Ma questo non ha nulla a che fare con la vita nomade in quanto tale; perché l’ebreo non pensa mai di lasciare un territorio che ha occupato una volta. Rimane dov’è con una tale tenacia che difficilmente può essere scacciato anche da una forza fisica superiore. Si espande in nuovi territori solo quando in essi sono previste determinate condizioni per la sua esistenza; ma anche allora – a differenza del nomade – non cambierà la sua vecchia dimora. È e rimane un parassita, una spugnetta che, come un bacillo pernicioso, si diffonde su aree sempre più ampie a seconda che qualche zona favorevole lo attiri. Anche l’effetto prodotto dalla sua presenza è simile a quello del vampiro; poiché ovunque si stabilisca, le persone che gli concedono ospitalità sono destinate a morire dissanguate prima o poi. Così l’ebreo ha sempre vissuto in Stati che sono appartenuti ad altre razze e all’interno dell’organizzazione di quegli Stati aveva formato uno Stato tutto suo, che è, tuttavia, nascosto dietro la maschera di una “ comunità religiosa ”, finché poiché le circostanze esterne non rendono consigliabile che questa comunità dichiari la sua vera natura. Non appena l’ebreo si sente sufficientemente stabilito nella sua posizione da poterla tenere senza travestimento, solleva la maschera e improvvisamente appare nel carattere che tanti prima non credevano o desideravano vedere: cioè quello dell’ebreo.
La vita che l’ebreo vive come un parassita che prospera sulla sostanza di altre nazioni e Stati ha portato allo sviluppo di quel carattere specifico che Schopenhauer una volta ha descritto quando ha parlato dell’ebreo come “il grande maestro delle bugie”. Il tipo di esistenza che egli conduce costringe l’ebreo a un uso sistematico della menzogna, così naturalmente come gli abitanti dei climi settentrionali sono costretti a indossare abiti pesanti.
Può vivere tra altre nazioni e Stati solo finché riesce a persuaderli che gli ebrei non sono un popolo distinto, ma i rappresentanti di una fede religiosa che costituiscono così una “comunità religiosa”, sebbene questa sia di carattere peculiare.
In realtà, tuttavia, questa è la prima delle sue grandi falsità.
È obbligato a nascondere il suo carattere e il suo modo di vivere particolari per poter continuare la sua esistenza come parassita tra le nazioni. Maggiore è l’intelligenza del singolo ebreo, meglio riuscirà a ingannare gli altri. Il suo successo in questa linea può anche andare così lontano che le persone che gli concedono ospitalità possono essere portate a credere che l’ebreo tra loro sia un autentico francese, per esempio, o inglese o tedesco o italiano, che per caso appartiene a un religioso. denominazione diversa da quella prevalente in questi paesi.Soprattutto negli ambienti interessati all’amministrazione esecutiva dello Stato, dove i funzionari generalmente hanno solo un minimo di senso storico, l’ebreo è in grado di imporre il suo famigerato inganno con relativa facilità. In questi circoli il pensiero indipendente è considerato un peccato contro le sacre regole secondo le quali si svolge la promozione ufficiale. Non sorprende quindi che anche oggi negli uffici del governo bavarese, ad esempio, non vi sia il minimo sospetto che gli ebrei stessi formino una nazione distinta e non siano semplicemente i seguaci di una “ confessione ”, sebbene uno sguardo al La stampa che appartiene agli ebrei dovrebbe fornire prove sufficienti del contrario anche per coloro che possiedono solo il più piccolo grado di intelligenza. L’ECO EBRAICO, tuttavia,
L’ebraismo è sempre stato una nazione con un preciso carattere razziale e non si è mai differenziata solo per il fatto di appartenere a una certa religione. In una data molto precoce, spinti dal desiderio di farsi strada nel mondo, gli ebrei iniziarono a cercare un mezzo per distrarre quell’attenzione che poteva rivelarsi scomoda per loro. Cosa potrebbe esserci di più efficace e allo stesso tempo più al di sopra di ogni sospetto che prendere in prestito e utilizzare l’idea della comunità religiosa? Anche qui tutto viene copiato, anzi rubato; poiché l’ebreo non può possedere alcuna istituzione religiosa che si sia sviluppata dalla sua coscienza, visto che gli manca ogni tipo di idealismo; il che significa che la fede in una vita al di là di questa esistenza terrestre gli è estranea. Nella mente ariana nessuna religione può mai essere immaginata a meno che non incarni la convinzione che la vita in una forma o nell’altra continuerà dopo la morte. In effetti, il Talmud non è un libro che stabilisce i principi in base ai quali l’individuo dovrebbe prepararsi per la vita a venire.
Fornisce solo regole per una vita pratica e conveniente in questo mondo.
L’insegnamento religioso degli ebrei è principalmente una raccolta di istruzioni per mantenere puro il sangue ebraico e per regolare i rapporti tra ebrei e il resto del mondo: vale a dire, la loro relazione con i non ebrei.Ma l’insegnamento religioso ebraico non si occupa di problemi morali. Si occupa piuttosto di problemi economici, e di quelli molto meschini. Riguardo al valore morale dell’insegnamento religioso degli ebrei esistono e sono sempre esistiti studi abbastanza esaustivi (non dal lato ebraico; poiché qualunque cosa gli ebrei abbiano scritto su questa questione è sempre stata naturalmente di carattere tendenzioso) il tipo di religione che gli ebrei hanno in una luce che la fa sembrare molto inquietante alla mente ariana. L’ebreo stesso è il miglior esempio del tipo di prodotto sviluppato da questa formazione religiosa. La sua vita è di questo mondo e la sua mentalità è tanto estranea al vero spirito del cristianesimo quanto il suo carattere era estraneo al grande Fondatore di questo nuovo credo duemila anni fa. E il Fondatore del cristianesimo non ha fatto mistero della sua stima del popolo ebraico. Quando lo ritenne necessario, scacciò quei nemici della razza umana dal Tempio di Dio; perché poi, come sempre,usavano la religione come mezzo per promuovere i loro interessi commerciali. Ma a quel tempo Cristo fu inchiodato sulla Croce per il suo atteggiamento verso gli ebrei; mentre i nostri cristiani moderni entrano nella politica dei partiti e quando si tengono le elezioni si degradano per chiedere voti ebrei. Entrano persino in intrighi politici con i partiti ebrei atei contro gli interessi della loro nazione cristiana.
Su questa prima e fondamentale menzogna, il cui scopo è far credere alla gente che l’ebraismo non è una nazione ma una religione, si basano successivamente altre bugie. Una di queste ulteriori bugie, ad esempio, è in relazione alla lingua parlata dall’ebreo. Per lui il linguaggio non è uno strumento per esprimere i suoi pensieri interiori, ma piuttosto un mezzo per occultarli. Quando parla francese i suoi pensieri sono ebrei e quando scrive rime tedesche esprime solo il carattere della sua razza.
Finché l’ebreo non è riuscito a padroneggiare altri popoli, è costretto a parlare la loro lingua, che gli piaccia o no. Ma nel momento in cui il mondo diventasse schiavo dell’ebreo, avrebbe dovuto imparare qualche altra lingua (l’esperanto, per esempio) in modo che in questo modo l’ebreo potesse dominare tanto più facilmente.
Quanto l’intera esistenza di questo popolo sia basata su una falsità permanente è dimostrato in modo unico dai “Protocolli degli anziani di Sion”, che sono così violentemente ripudiati dagli ebrei. Con gemiti e gemiti, il FRANKFURTER ZEITUNG ripete ancora e ancora che questi sono falsi. Questo da solo è una prova a favore della loro autenticità. Ciò che molti ebrei inconsciamente desiderano fare è qui esposto chiaramente. Non è necessario chiedere da quale cervello ebraico scaturissero queste rivelazioni; ma ciò che è di vitale interesse è che rivelano, con una precisione quasi terrificante, la mentalità e i metodi di azione caratteristici del popolo ebraico e questi scritti espongono in tutte le loro varie direzioni gli scopi finali verso i quali gli ebrei tendono. Lo studio degli avvenimenti reali, tuttavia,Se si studiano gli sviluppi storici avvenuti negli ultimi secoli alla luce di questo libro capiremo perché la stampa ebraica lo ripudia e lo denuncia incessantemente. Perché il pericolo ebraico sarà eliminato nel momento in cui il grande pubblico entrerà in possesso di quel libro e lo capirà.
Per conoscere bene l’ebreo è necessario studiare la strada che ha seguito tra gli altri popoli negli ultimi secoli. Un esempio sarà sufficiente per dare una visione chiara qui. Poiché la sua carriera è stata la stessa in tutte le epoche – così come sono rimaste le persone a spese di cui ha vissuto – ai fini dell’analisi richiesta sarà meglio marcare i suoi progressi per tappe. Per semplicità indicheremo queste fasi con lettere dell’alfabeto.
I primi ebrei entrarono in quella che allora era chiamata Germania durante il periodo dell’invasione romana; e, come al solito, venivano come mercanti. Durante i disordini causati dalle grandi migrazioni delle tribù tedesche gli ebrei sembrano essere scomparsi. Possiamo quindi considerare il periodo in cui i tedeschi formarono le prime comunità politiche come l’inizio di quel processo in cui l’Europa centrale e settentrionale fu di nuovo, e questa volta definitivamente, giudaizzata. Iniziò uno sviluppo che è sempre stato uguale o simile ovunque e ogni volta che gli ebrei entrarono in contatto con i popoli ariani.
(a) Non appena furono stabiliti i primi insediamenti permanenti, l’ebreo fu improvvisamente “lì”. È arrivato come commerciante e all’inizio non si è preoccupato di mascherare la sua nazionalità. Rimase ancora apertamente un ebreo, in parte forse perché conosceva troppo poco la lingua. Può anche darsi che persone di altre razze si rifiutassero di mescolarsi con lui, così che non poteva benissimo assumere un aspetto diverso da quello di un mercante straniero. A causa della sua sottigliezza e astuzia e della mancanza di esperienza da parte delle persone di cui divenne ospite, non era a suo svantaggio mantenere apertamente il suo carattere ebraico. Questo potrebbe anche essere stato vantaggioso per lui; perché lo straniero fu accolto con gentilezza.
(b) Lentamente ma costantemente iniziò a prendere parte alla vita economica intorno a lui; non come produttore, tuttavia, ma solo come intermediario. La sua astuzia commerciale, acquisita in migliaia di anni di negoziazione come intermediario, lo rendeva superiore in questo campo agli ariani, che erano ancora piuttosto ingenui e anzi goffi e la cui onestà era illimitata; sicché dopo poco il commercio sembrava destinato a diventare un monopolio ebraico. L’ebreo ha iniziato prestando denaro a interesse usuraio, che è un suo mestiere permanente. Fu lui a introdurre per primo il pagamento degli interessi sul denaro preso in prestito. Il pericolo che comportava questa innovazione non fu dapprima riconosciuto; infatti l’innovazione è stata accolta con favore, perché ha offerto vantaggi momentanei.
(c) In questa fase l’ebreo si era stabilito fermamente; vale a dire, abitava sezioni speciali delle città e dei paesi e aveva il suo quartiere nelle piazze del mercato. Così è venuto gradualmente a formare uno Stato nello Stato. Arrivò a considerare il dominio commerciale e tutte le transazioni di denaro come un privilegio che apparteneva esclusivamente a se stesso e lo sfruttò senza pietà.
(d) In questa fase la finanza e il commercio erano diventati il suo completo monopolio. Infine, il suo tasso d’interesse usuraio suscitò opposizione e la crescente sfacciataggine che l’ebreo cominciò a manifestare a tutto tondo suscitò l’indignazione popolare, mentre la sua esibizione di ricchezza suscitava l’invidia popolare. La coppa della sua iniquità si riempì fino all’orlo quando incluse la proprietà fondiaria tra i suoi prodotti commerciali e degradò il suolo al livello di una merce di mercato. Poiché lui stesso non coltivava mai la terra ma la considerava un oggetto da sfruttare, sul quale il contadino può ancora rimanere ma solo a condizione che si sottometta alle più spietate esazioni del suo nuovo padrone, l’antipatia pubblica contro l’ebreo aumentò costantemente e finalmente si trasformò in aperta animosità. La sua tirannia estorsiva divenne così insopportabile che le persone si ribellarono al suo controllo e usarono violenza fisica contro di lui. Cominciarono a scrutare questo straniero un po ‘più da vicino, e poi iniziarono a scoprire i tratti e le caratteristiche ripugnanti inerenti a lui, finché alla fine si aprì un abisso tra gli ebrei e le loro schiere, attraverso il quale abisso non poteva esserci ulteriore contatto.
In tempi di angoscia un’ondata di collera pubblica si è di solito sollevata contro l’ebreo; le masse hanno preso la legge nelle proprie mani; hanno sequestrato proprietà ebraiche e hanno rovinato l’ebreo nella loro urgenza di proteggersi da ciò che considerano un flagello di Dio. Avendo conosciuto l’ebreo intimamente nel corso dei secoli, nei momenti di angoscia consideravano la sua presenza in mezzo a loro un pericolo pubblico paragonabile solo alla peste.
(e) Ma poi l’ebreo cominciò a rivelare il suo vero carattere. Fece corte ai governi, con servili lusinghe, usò il suo denaro per ingraziarsi ulteriormente e così si assicurò regolarmente ancora una volta il privilegio di sfruttare la sua vittima. Sebbene l’ira pubblica divampò contro questo eterno profittatore e lo scacciò, dopo alcuni anni riapparve in quegli stessi luoghi e continuò come prima. Nessuna persecuzione poteva costringerlo a rinunciare al suo mestiere di sfruttare altre persone e nessuna quantità di molestie riuscì a cacciarlo definitivamente. Tornava sempre dopo poco tempo ed era sempre la vecchia storia con lui.
Nel tentativo di salvare almeno il peggio dall’accadere, fu approvata una legislazione che proibì agli ebrei di ottenere il possesso della terra.
(f) In proporzione all’aumentare dei poteri dei re e dei principi, l’ebreo si avvicinò a loro. Chiedeva “charter” e “privilegi” che quei signori, generalmente in difficoltà finanziarie, concedevano volentieri se ricevevano in cambio un pagamento adeguato. Per quanto alto sia il prezzo da pagare, l’ebreo riuscirà a riaverlo entro pochi anni dall’esercizio del privilegio che ha acquisito, anche con interessi e interessi composti. È una vera sanguisuga che si aggrappa al corpo delle sue sfortunate vittime e non può essere rimossa; sicchè, quando i principi si trovarono di nuovo nel bisogno, gli tolsero con le proprie mani il sangue dalle vene gonfie.
Questo gioco è stato ripetuto all’infinito. Nel caso di coloro che venivano chiamati “principi tedeschi”, il ruolo che recitavano era spregevole quanto quello svolto dall’ebreo. Erano un vero flagello per la loro gente. I loro concorrenti possono essere trovati in alcuni dei ministri del governo del nostro tempo.
Fu grazie ai principi tedeschi che la nazione tedesca non riuscì a liberarsi definitivamente dal pericolo ebraico. Purtroppo la situazione non è cambiata in un secondo momento. Alla fine i principi ricevettero la ricompensa che avevano mille volte meritato per tutti i crimini da loro commessi contro il loro stesso popolo. Si erano alleati con Satana e in seguito scoprirono di essere abbracciati da Satana.
(g) Consentendo a se stessi di essere impigliato nelle fatiche dell’ebreo, i principi prepararono la propria rovina. La posizione che hanno ricoperto tra la loro gente è stata lentamente ma costantemente minata non solo dalla loro continua incapacità di salvaguardare gli interessi dei loro sudditi, ma anche dal loro sfruttamento positivo. L’ebreo calcolò esattamente l’ora in cui si avvicinava la caduta dei principi e fece del suo meglio per affrettarla. Ha intensificato le loro difficoltà finanziarie ostacolandoli nell’esercizio del loro dovere verso il loro popolo, inducendoli attraverso le più servili lusinghe a ulteriori esibizioni personali, per cui si è reso sempre più indispensabile per loro. La sua astuzia, o meglio la sua totale mancanza di scrupoli, negli affari finanziari gli ha permesso di esigere nuove entrate dai principi, spremere i soldi da loro e poi spenderli il più rapidamente possibile. Ogni corte aveva i suoi “ebrei di corte”, come veniva chiamata questa piaga, che torturavano le vittime innocenti fino a portarle alla disperazione; mentre allo stesso tempo questo ebreo forniva i mezzi che i principi sprecavano per i propri piaceri. Non c’è da meravigliarsi se questi ornamenti del genere umano divennero destinatari di onorificenze ufficiali e furono addirittura ammessi nei ranghi della nobiltà ereditaria, contribuendo così non solo a esporre quell’istituzione sociale al ridicolo ma anche a contaminarla dal dentro. mentre allo stesso tempo questo ebreo forniva i mezzi che i principi sprecavano per i propri piaceri. Non c’è da meravigliarsi se questi ornamenti del genere umano divennero destinatari di onorificenze ufficiali e furono addirittura ammessi nei ranghi della nobiltà ereditaria, contribuendo così non solo a esporre quell’istituzione sociale al ridicolo ma anche a contaminarla dal dentro. mentre allo stesso tempo questo ebreo forniva i mezzi che i principi sprecavano per i propri piaceri. Non c’è da meravigliarsi se questi ornamenti del genere umano divennero destinatari di onorificenze ufficiali e furono addirittura ammessi nei ranghi della nobiltà ereditaria, contribuendo così non solo a esporre quell’istituzione sociale al ridicolo ma anche a contaminarla dal dentro.
Naturalmente l’ebreo poteva ora sfruttare la posizione che aveva raggiunto e spingersi avanti ancora più rapidamente di prima. Alla fine fu battezzato e quindi aveva diritto a tutti i diritti e privilegi che appartenevano ai figli della nazione di cui era vittima. Questo fu un colpo di affari di alto livello per lui, e spesso ne approfittò, con grande gioia della Chiesa, che era orgogliosa di aver guadagnato un nuovo figlio nella Fede, e anche con gioia di Israele, che era felice di vedere il trucco portato a termine con successo.
(h) In questa fase iniziò a verificarsi una trasformazione nel mondo degli ebrei. Fino ad ora erano stati ebrei, vale a dire che fino a quel momento non avevano attribuito un grande valore a fingere di essere qualcos’altro; e comunque le caratteristiche distintive che li separavano dalle altre razze non potevano essere facilmente superate. Anche fino al tempo di Federico il Grande nessuno considerava gli ebrei altro che un popolo “straniero”, e Goethe si ribellò contro il fallimento nel proibire legalmente il matrimonio tra cristiani ed ebrei. Goethe non era certo un reazionario né un server del tempo. Ciò che ha detto proveniva dalla voce del sangue e dalla voce della ragione. Nonostante gli eventi vergognosi che si verificano nei circoli di corte,
Ma ora era destinato un cambiamento. Nel corso di più di mille anni l’ebreo aveva imparato a padroneggiare la lingua dei suoi ospiti così a fondo che pensava di poter ora porre l’accento sul suo carattere ebraico ed enfatizzare un po ‘di più il “germanismo”. Anche se a prima vista doveva sembrare ridicolo e assurdo, era abbastanza sfacciato da definirsi un “teutone”, che in questo caso significava un tedesco. In quel modo iniziò una delle più famigerate imposizioni che si possano immaginare. L’ebreo non possedeva la minima traccia del carattere tedesco. Aveva solo acquisito l’arte di piegare la lingua tedesca ai propri usi, e ciò in modo disgustoso, senza aver assimilato nessun altro tratto del carattere tedesco.Non è tuttavia per il legame del linguaggio, ma esclusivamente per il legame di sangue che i membri di una razza sono legati insieme. E l’ebreo stesso lo sa meglio di chiunque altro, visto che attribuisce così poca importanza alla conservazione della propria lingua mentre allo stesso tempo si sforza di mantenere il suo sangue libero dalla mescolanza con quello di altre razze. Un uomo può acquisire e usare una nuova lingua senza troppi problemi; ma sono solo le sue vecchie idee che esprime attraverso il nuovo linguaggio. La sua natura interiore non viene modificata in tal modo. La migliore prova di ciò è fornita dallo stesso ebreo. Può parlare mille lingue e tuttavia la sua natura ebraica rimarrà sempre la stessa. Le sue caratteristiche distintive erano le stesse quando parlava la lingua latina ad Ostia duemila anni fa come mercante di grano, come lo sono oggi quando cerca di vendere farina adulterata con l’aiuto del suo linguaggio incomprensibile tedesco. È sempre lo stesso ebreo.Che un fatto così ovvio non sia riconosciuto dall’impiegato medio di un dipartimento del governo tedesco, o da un ufficiale dell’amministrazione di polizia, è anche un fatto ovvio e naturale; poiché sarebbe difficile trovare un’altra classe di persone così prive di istinto e di intelligenza come i dipendenti pubblici impiegati dalle nostre moderne autorità statali tedesche.
Il motivo per cui, nella fase con cui ho a che fare, l’ebreo ha deciso così all’improvviso di trasformarsi in tedesco non è difficile da scoprire. Sentì il potere dei principi sgretolarsi lentamente e quindi cercò di trovare un nuovo asse sociale su cui stare in piedi. Inoltre, il suo dominio finanziario su tutte le sfere della vita economica era diventato così potente che sentiva di non poter più sostenere quell’enorme struttura o aggiungervi qualcosa a meno che non fosse stato ammesso al pieno godimento dei “diritti di cittadinanza”. Ha mirato sia alla conservazione che all’espansione; poiché più in alto poteva salire, più allettante diventava la prospettiva di raggiungere il vecchio obiettivo, che gli era stato promesso nei tempi antichi, vale a dire il dominio del mondo, e che ora attendeva con occhi febbrili, poiché pensava di vederlo visibilmente avvicinandosi.
Questo è stato il motivo della sua emancipazione dal Ghetto.
(i) E così l’ebreo di corte si trasformò lentamente nell’ebreo nazionale. Ma naturalmente rimase ancora associato a persone di grado superiore e tentò persino di spingersi ulteriormente nei circoli interni del gruppo dirigente. Ma allo stesso tempo alcuni altri rappresentanti della sua razza stavano ingrassando il favore della gente. Se ricordiamo i crimini che l’ebreo aveva commesso contro le masse popolari nel corso di così tanti secoli, come li sfruttò ripetutamente e spietatamente e come ne risucchiasse anche il midollo della loro sostanza, e quando ricordiamo ulteriormente come essi a poco a poco arrivò ad odiarlo e alla fine lo considerò un flagello pubblico – allora possiamo ben capire quanto difficile debba aver trovato l’ebreo questa trasformazione finale. Sì, in effetti, deve tassare tutti i loro poteri per potersi presentare come ‘
Pertanto l’ebreo iniziò facendo ammenda pubblica per i crimini che aveva commesso contro il popolo in passato. Ha iniziato la sua metamorfosi apparendo per la prima volta come il “benefattore” dell’umanità.Poiché la sua nuova politica filantropica aveva uno scopo molto concreto in vista, non poteva applicare molto bene a se stesso il consiglio biblico, per non permettere alla mano sinistra di sapere cosa sta dando la mano destra. Si sentiva in dovere di far sapere a quante più persone possibile quanto profondamente lo affliggessero le sofferenze delle masse ea quali eccessi di sacrificio personale fosse pronto ad andare per aiutarle. Con questa manifestazione di innata modestia, così tipica dell’ebreo, ha strombazzato le sue virtù davanti al mondo fino a quando finalmente il mondo ha iniziato a credergli. Coloro che si sono rifiutati di condividere questa convinzione sono stati considerati come gli stavano facendo un’ingiustizia. Così, dopo un po ‘, cominciò a girare le cose, in modo da far sembrare che fosse lui a essere sempre stato offeso, e viceversa. C’erano davvero alcune persone particolarmente sciocche che non potevano fare a meno di compatire questa povera sfortunata creatura di un ebreo.
Si può richiamare l’attenzione sul fatto che, nonostante la sua proclamata disponibilità a fare sacrifici personali, l’ebreo non diventa mai povero in tal modo. Ha un talento felice di far quadrare sempre entrambi i conti. Di tanto in tanto la sua benevolenza può essere paragonata al letame che non viene sparso sul campo solo allo scopo di eliminarlo, ma piuttosto in vista della produzione futura. In ogni caso, dopo un periodo di tempo relativamente breve, fu dato al mondo di sapere che l’ebreo era diventato un generale benefattore e filantropo. Che trasformazione!
Ciò che è considerato più o meno naturale quando è fatto da altre persone qui è diventato oggetto di stupore, e talvolta anche di ammirazione, perché era considerato così insolito in un ebreo. Questo è il motivo per cui ha ricevuto più credito per i suoi atti di benevolenza rispetto ai comuni mortali.
E qualcos’altro: l’ebreo è diventato improvvisamente liberale e ha cominciato a parlare con entusiasmo di come il progresso umano debba essere incoraggiato. A poco a poco assunse l’aria di essere l’araldo di una nuova era.
Eppure, allo stesso tempo, ha continuato a minare le basi di quella parte del sistema economico in cui le persone hanno l’interesse più pratico. Acquistò azioni nelle varie imprese nazionali e così spinse la sua influenza nel circuito della produzione nazionale, facendo di quest’ultima un oggetto di compravendita in borsa, o meglio quella che si potrebbe chiamare la pedina in una partita finanziaria di scacchi, e rovinando così la base su cui è possibile la sola proprietà personale. Solo con l’ingresso dell’ebreo iniziò quel sentimento di alienazione, tra datori di lavoro e dipendenti, che portò in un secondo momento alla lotta politica di classe.
Infine l’ebreo ottenne un’influenza crescente in tutte le imprese economiche per mezzo del suo predominio in borsa. Se non la proprietà, almeno si è assicurato il controllo della forza lavoro della nazione.
Per rafforzare la sua posizione politica, diresse i suoi sforzi verso la rimozione della barriera della discriminazione razziale e civica che fino a quel momento aveva ostacolato la sua avanzata ad ogni svolta. Con caratteristica tenacia sostenne a tal fine la causa della tolleranza religiosa; e nell’organizzazione massonica, che era caduta completamente nelle sue mani, trovò un’arma magnifica che lo aiutò a raggiungere i suoi scopi. I circoli governativi, così come le alte sezioni della borghesia politica e commerciale, caddero preda dei suoi piani attraverso la sua manipolazione della rete massonica, sebbene essi stessi non sospettassero nemmeno cosa stesse accadendo.
Solo il popolo in quanto tale, o meglio le masse che stavano appena prendendo coscienza del proprio potere e cominciavano a usarlo nella lotta per i propri diritti e libertà, fino a quel momento erano sfuggiti alla presa degli ebrei. Almeno la sua influenza non era ancora penetrata nelle sezioni più profonde e più ampie della gente. Questo non era soddisfacente per lui. La fase più importante della sua politica era quindi garantire il controllo sulle persone. L’ebreo si rese conto che nei suoi sforzi per raggiungere la posizione di despota pubblico avrebbe avuto bisogno di un “pacificatore”. E pensava di poter trovare un pacificatore se fosse riuscito a frustare sezioni sufficientemente estese della borghesia. Ma i massoni non riuscirono a catturare i fabbricanti di guanti e i tessitori di lino nelle fragili maglie della loro rete. E così è diventato necessario trovare un mezzo più grossolano e più efficace.Questa era la stampa. L’ebreo ha esercitato tutta la sua abilità e tenacia nell’afferrarlo. Per mezzo della stampa iniziò gradualmente a controllare la vita pubblica nella sua interezza. Cominciò a guidarla lungo la strada che aveva scelto per raggiungere i propri fini; perché ora era in grado di creare e dirigere quella forza che, sotto il nome di “opinione pubblica”, è oggi più conosciuta di quanto non fosse qualche decennio fa.
Allo stesso tempo, l’ebreo si dava un’aria assetata di conoscenza. Ha lodato ogni fase del progresso, in particolare quelle fasi che hanno portato alla rovina degli altri; poiché giudica ogni progresso e sviluppo dal punto di vista dei vantaggi che questi portano al suo popolo. Quando non gli porta tali vantaggi, è il nemico mortale dell’illuminazione e odia tutta la cultura che è la vera cultura in quanto tale. Tutta la conoscenza che acquisisce nelle scuole degli altri è da lui sfruttata esclusivamente al servizio della propria razza.
Ancora più vigile che mai, ora vegliava sulla sua nazionalità ebraica. Sebbene traboccante di “illuminazione”, “progresso”, “libertà”, “umanità”, ecc., La sua prima cura era preservare l’integrità razziale del suo popolo. Di tanto in tanto concedeva uno dei suoi membri femminili a un influente cristiano; ma la stirpe razziale dei suoi discendenti maschi fu sempre preservata fondamentalmente senza mescolanze. Avvelena il sangue degli altri ma conserva intatto il proprio sangue. L’ebreo non sposa quasi mai una ragazza cristiana, ma il cristiano prende in moglie un’ebrea.I bastardi che sono il risultato di quest’ultima unione si dichiarano sempre dalla parte ebraica. Così una parte dell’alta nobiltà, in particolare, divenne completamente degenerata. L’ebreo era ben consapevole di questo fatto e usò sistematicamente questo mezzo per disarmare i capi intellettuali della razza opposta. Per mascherare le sue tattiche e ingannare le sue vittime, parla dell’uguaglianza di tutti gli uomini, indipendentemente dalla loro razza o colore. E i sempliciotti iniziano a credergli.
Poiché tutta la sua natura conserva ancora un odore troppo estraneo perché le grandi masse della gente si lascino prendere nella sua trappola, egli usa la stampa per presentare al pubblico un’immagine di se stesso che è del tutto falsa alla vita ma ben progettata per servire il suo scopo. Nei giornali a fumetti si fa uno sforzo particolare per rappresentare gli ebrei come una piccola razza inoffensiva che, come tutte le altre, ha le sue peculiarità. Nonostante le loro maniere, che possono sembrare un po ‘strane, i giornali a fumetti presentano gli ebrei come fondamentalmente di buon cuore e onorevoli. In genere si cerca di farli sembrare insignificanti piuttosto che pericolosi.
In questa fase del suo progresso l’obiettivo principale dell’ebreo era la vittoria della democrazia, o meglio l’egemonia suprema del sistema parlamentare, che incarna il suo concetto di democrazia. Questa istituzione si armonizza al meglio con i suoi scopi; poiché così l’elemento personale è eliminato e al suo posto abbiamo la maggioranza ottusa, l’inefficienza e, ultimo ma non meno importante, la furfanteria.
Il risultato finale deve essere stato necessariamente il rovesciamento della monarchia, che prima o poi doveva avvenire.
[…]
In aperta campagna non potevano esserci problemi sociali, perché il padrone e il bracciante facevano lo stesso tipo di lavoro e lo facevano insieme. Mangiavano il cibo in comune, a volte anche dallo stesso piatto. Ma anche in questo ambito il nuovo sistema ha introdotto un insieme di condizioni completamente diverso tra padroni e uomini.
La divisione creata tra datore di lavoro e dipendenti sembra non essersi estesa a tutti i rami della vita. Fino a che punto questo processo di giudaizzazione abbia avuto effetto tra la nostra gente è illustrato dal fatto che il lavoro manuale non solo non riceve praticamente alcun riconoscimento, ma è anche considerato degradante. Non è un atteggiamento tedesco naturale. È dovuto all’introduzione di un elemento estraneo nelle nostre vite, e quell’elemento estraneo è lo spirito ebraico, uno degli effetti del quale è stato quello di trasformare l’alta stima in cui un tempo i nostri prodotti artigianali erano tenuti in una sensazione definita che tutto il lavoro è qualcosa di vile e indegno.
Così è cresciuta una nuova classe sociale che gode di scarsa stima; e deve venire il giorno in cui dovremo affrontare la questione se la nazione sarà in grado di rendere questa classe parte integrante della comunità sociale o se la differenza di status ora esistente diventerà un abisso permanente che separa questa classe dalle altre .
Una cosa, tuttavia, è certa: questa classe non include i peggiori elementi della comunità nei suoi ranghi. Piuttosto è vero il contrario: include le parti più energiche della nazione. La raffinatezza che è il risultato di una cosiddetta civiltà non ha ancora esercitato la sua influenza disintegrante e degenerante su questa classe. Le grandi masse di questa nuova classe inferiore, costituita dai lavoratori manuali, non sono ancora cadute preda della morbosa debolezza del pacifismo. Questi sono ancora robusti e, se necessario, possono essere brutali.
Mentre la nostra borghesia borghese non prestava alcuna attenzione a questo problema epocale e lasciava indifferentemente che gli eventi seguissero il loro corso, l’ebreo colse le molteplici possibilità che la situazione gli offriva per il futuro. Mentre da un lato organizzava i metodi capitalistici di sfruttamento al massimo grado di efficienza, si ingrossava il favore delle vittime della sua politica e del suo potere e in breve divenne il leader della loro lotta contro se stesso.”Contro se stesso” qui è solo un modo figurativo di parlare; per questo ‘Gran Maestro delle Bugie’ sa apparire nelle vesti di innocenti e gettare la colpa sugli altri. Dal momento che aveva l’impudenza di prendere una guida personale tra le masse, non sospettarono mai per un momento di essere vittima di uno degli inganni più infami mai praticati. Eppure questo è ciò che in realtà era.
Nel momento in cui questa nuova classe era sorta dalla situazione economica generale e aveva preso forma come un corpo definito nell’ordine sociale, l’ebreo vedeva chiaramente dove avrebbe trovato il pacemaker necessario per la sua marcia progressista. Dapprima aveva usato la classe borghese come ariete contro l’ordine feudale; e ora ha usato l’operaio contro il mondo borghese. Così come riuscì ad ottenere i diritti civili con intrighi portati avanti sotto la protezione della classe borghese, ora sperava che unendosi alla lotta che gli operai stavano conducendo per la propria esistenza avrebbe potuto ottenere il pieno controllo su di loro.
Quando arriverà quel momento, l’unico obiettivo per cui i lavoratori dovranno lottare sarà il futuro del popolo ebraico. Senza saperlo, il lavoratore si pone al servizio del potere stesso contro il quale crede di combattere. Apparentemente è fatto per combattere contro il capitale e quindi è tanto più facilmente portato a combattere per gli interessi capitalistici. Le proteste vengono sistematicamente sollevate contro il capitale internazionale, ma in realtà è contro la struttura dell’economia nazionale che questi slogan sono diretti. L’idea è quella di demolire questa struttura e sulle sue rovine erigere trionfante la struttura della Borsa Internazionale.
In questa linea di azione la procedura dell’ebreo era la seguente:
Si inchinò all’operaio, finse ipocritamente di provare pietà per lui e per la sua sorte, e persino di essere indignato per la miseria e la povertà che l’operaio doveva sopportare. Questo è il modo in cui l’ebreo ha cercato di conquistare la fiducia della classe operaia. Si è mostrato desideroso di studiare le loro varie difficoltà, reali o immaginarie, e si è sforzato di risvegliare un desiderio da parte dei lavoratori di cambiare le condizioni in cui vivevano. L’ebreo accese ad arte quell’innato desiderio di giustizia sociale che è una tipica caratteristica ariana. Una volta che quel desiderio divenne vivo, si trasformò in odio contro coloro che si trovavano in circostanze più fortunate della vita. La fase successiva è stata quella di dare un preciso aspetto filosofico alla lotta per l’eliminazione dei torti sociali. E così è stata inventata la dottrina marxista.
Presentando la sua dottrina come parte integrante di una giusta rivendicazione dei diritti sociali, l’ebreo ha propagato la dottrina in modo ancora più efficace. Ma allo stesso tempo ha provocato l’opposizione di persone perbene che hanno rifiutato di ammettere queste richieste che, per la forma e gli ornamenti pseudo-filosofici in cui sono presentate, sembravano fondamentalmente ingiuste e impossibili da realizzare. Perché sotto il mantello di concetti puramente sociali ci sono scopi nascosti di carattere satanico. Questi obiettivi sono anche esposti apertamente con la chiarezza di una sfacciataggine illimitata. Questa dottrina marxista è una miscela individuale di ragione umana e assurdità umana; ma la combinazione è organizzata in modo tale che solo la parte assurda potrebbe mai essere messa in pratica, ma mai la parte ragionevole. Ripudiando categoricamente il valore personale dell’individuo e anche della nazione e dei suoi costituenti razziali, questa dottrina distrugge le basi fondamentali di tutta la civiltà; poiché la civiltà dipende essenzialmente da questi stessi fattori. Questa è la vera essenza del marxista WELTANSCHAUUNG, nella misura in cui la parola WELTANSCHAUUNG può essere applicata a questo fantasma che nasce da un cervello criminale. La distruzione del concetto di personalità e di razza rimuove il principale ostacolo che sbarrò la strada al dominio del corpo sociale da parte dei suoi elementi inferiori, che sono gli ebrei. per quanto la parola WELTANSCHAUUNG possa essere applicata a questo fantasma che sorge da un cervello criminale. La distruzione del concetto di personalità e di razza rimuove il principale ostacolo che ha sbarrato la strada al dominio del corpo sociale da parte dei suoi elementi inferiori, che sono gli ebrei. per quanto la parola WELTANSCHAUUNG possa essere applicata a questo fantasma che sorge da un cervello criminale. La distruzione del concetto di personalità e di razza rimuove il principale ostacolo che ha sbarrato la strada al dominio del corpo sociale da parte dei suoi elementi inferiori, che sono gli ebrei.
La stessa assurdità delle teorie economiche e politiche del marxismo conferisce alla dottrina il suo significato peculiare. A causa della sua pseudo-logica, le persone intelligenti rifiutano di sostenerla, mentre tutti coloro che sono meno abituati a usare le loro facoltà intellettuali, o che hanno solo una nozione rudimentale di principi economici, si uniscono alla causa marxista con bandiere sventolanti. L’intelligenza che sta dietro al movimento – perché anche questo movimento ha bisogno di intelligenza se vuole sussistere – è fornita dagli stessi ebrei, naturalmente naturalmente come un servizio gratuito che è allo stesso tempo un sacrificio da parte loro.
Nacque così un movimento composto esclusivamente da lavoratori manuali sotto la guida di ebrei. A tutte le apparenze esterne, questo movimento si sforza di migliorare le condizioni in cui vivono i lavoratori; ma in realtà il suo scopo è schiavizzare e quindi annientare le razze non ebree.
La propaganda che i massoni avevano portato avanti tra la cosiddetta intellighenzia, con la quale il loro insegnamento pacifista paralizzava l’istinto di autoconservazione nazionale, era ora estesa alle grandi masse degli operai e della borghesia per mezzo della stampa, che era quasi ovunque in ebraico mani. A quei due strumenti di disintegrazione se ne aggiunse un terzo e ancor più spietato, cioè l’organizzazione della forza fisica bruta tra le masse. Come ammassate colonne di attacchi, le truppe marxiste hanno preso d’assalto quelle parti dell’ordine sociale che erano rimaste in piedi dopo che le due precedenti operazioni di indebolimento avevano fatto il loro lavoro.
L’attività combinata di tutte queste forze è stata gestita meravigliosamente. E non sorprende se si scopre che quelle istituzioni che sono sempre apparse come organi dell’autorità più o meno tradizionale dello Stato dovrebbero ora cadere di fronte all’attacco marxista. Tra i nostri alti e più alti funzionari statali, con pochissime eccezioni, l’ebreo ha trovato i sostenitori compiacenti dei costi nella sua opera di distruzione. Un atteggiamento di servilismo furtivo nei confronti dei “superiori” e arroganza arrogante nei confronti degli “inferiori” sono le caratteristiche di questa classe di persone, così come un grado di stupidità che fa davvero paura e allo stesso tempo una presunzione torreggiante, che è stata così costantemente sviluppato per renderlo divertente.
Ma queste qualità sono della massima utilità per l’ebreo nei suoi rapporti con le nostre autorità. Sono quindi qualità che apprezza di più nei funzionari.
Se dovessi abbozzare approssimativamente la vera lotta che sta ora iniziando, la descriverei un po ‘così:
Non soddisfatto della conquista economica del mondo, ma anche esigente che essa venga sotto il suo controllo politico, l’ebreo suddivide il potere marxista organizzato in due parti, che corrispondono agli obiettivi finali che devono essere combattuti in questa lotta che è portato avanti sotto la direzione dell’ebreo. All’apparenza questi sembrano essere due movimenti indipendenti, ma in realtà costituiscono un’unità indivisibile. Le due divisioni sono: il movimento politico e il movimento sindacale.
Il movimento sindacale deve riunire le reclute. Offre assistenza e protezione ai lavoratori nella dura lotta che devono sostenere per i soli mezzi di sussistenza, una lotta che è stata provocata dall’avidità e dalla ristrettezza di vedute di molti industriali. A meno che i lavoratori non siano pronti a cedere tutte le pretese a un’esistenza che la dignità della natura umana stessa richiede, ea meno che non siano pronti a sottomettere il loro destino alla volontà di datori di lavoro che in molti casi non hanno alcun senso delle responsabilità umane e sono completamente insensibili a vuole l’uomo, quindi il lavoratore deve necessariamente prendere in mano la situazione, visto che la comunità sociale organizzata – vale a dire, lo Stato – non presta attenzione ai suoi bisogni.
La cosiddetta borghesia di mentalità nazionale, accecata dai propri interessi materiali, si oppone a questa lotta per la vita o la morte dei lavoratori e pone gli ostacoli più difficili sulla loro strada. Non solo questa borghesia ostacola tutti gli sforzi per emanare una legislazione che abbreviare le ore di lavoro disumanamente lunghe, vietare il lavoro minorile, garantire sicurezza e protezione alle donne e migliorare le condizioni igieniche delle officine e delle abitazioni della classe operaia, ma mentre la borghesia ostacola tutto questo, l’ebreo accorto prende nelle sue mani la causa degli oppressi. Diventa gradualmente il leader dei movimenti sindacali, che è un compito facile per lui, perché non intende sinceramente trovare rimedi al torto sociale:persegue un solo obiettivo, cioè raccogliere e consolidare un corpo di seguaci che agirà sotto i suoi comandi come un’arma armata nella guerra economica per la distruzione dell’indipendenza economica nazionale.Infatti, mentre una sana politica sociale deve muoversi tra i due poli di garantire un livello decente di salute e benessere pubblico da un lato e, dall’altro, quello di salvaguardare l’indipendenza della vita economica della nazione, l’ebreo lo fa non tenere affatto conto di questi poli. La distruzione di entrambi è uno dei suoi obiettivi principali. Rovinerebbe, piuttosto che salvaguardare, l’indipendenza del sistema economico nazionale. Pertanto, in qualità di leader del movimento sindacale, non ha scrupoli nel proporre rivendicazioni che non solo vanno oltre lo scopo dichiarato del movimento ma non possono essere realizzate senza rovinare la struttura economica nazionale. D’altra parte, non ha alcun interesse a vedere svilupparsi una popolazione sana e robusta; sarebbe più contento di vedere la gente degenerare in un branco sconsiderato che potrebbe essere ridotto alla totale soggezione. Poiché questi sono i suoi obiettivi finali, può permettersi di avanzare le affermazioni più assurde. Sa benissimo che queste affermazioni non potranno mai essere realizzate e che quindi nulla nello stato attuale delle cose potrebbe essere alterato da esse, ma che il massimo che possono fare è suscitare lo spirito di agitazione tra le masse. Questo è esattamente lo scopo che desidera che tale propaganda serva e non un reale e onesto miglioramento delle condizioni sociali. ma il massimo che possono fare è suscitare lo spirito di agitazione tra le masse. Questo è esattamente lo scopo che desidera che tale propaganda serva e non un reale e onesto miglioramento delle condizioni sociali. ma il massimo che possono fare è suscitare lo spirito di agitazione tra le masse. Questo è esattamente lo scopo che desidera che tale propaganda serva e non un reale e onesto miglioramento delle condizioni sociali.
Gli ebrei rimarranno quindi i leader indiscussi del movimento sindacale fino a quando non verrà intrapresa una campagna, che deve essere condotta su linee gigantesche, per l’illuminazione delle masse; in modo che siano messi in grado di comprendere meglio le cause della loro miseria. Oppure lo stesso scopo potrebbe essere raggiunto se le autorità governative si sbarazzassero dell’ebreo e del suo lavoro. Finché le masse rimarranno così male informate come lo sono in realtà oggi, e finché lo Stato rimarrà indifferente alla loro sorte come lo è ora, le masse seguiranno qualunque leader faccia loro le promesse più stravaganti in merito. alle questioni economiche. L’ebreo è un maestro del passato in quest’arte e le sue attività non sono ostacolate da considerazioni morali di alcun tipo.
Naturalmente gli ci vuole solo poco tempo per sconfiggere tutti i suoi concorrenti in questo campo e allontanarli dalla scena dell’azione. In accordo con la generale brutalità e rapacità della sua natura, trasforma il movimento sindacale in un’organizzazione per l’esercizio della violenza fisica. La resistenza di coloro il cui buon senso li ha finora salvati dall’arrendersi alla dittatura ebraica è ora spezzata dal terrorismo. Il successo di questo tipo di attività è enorme.
Parallelamente a ciò, l’organizzazione politica avanza. Opera di pari passo con il movimento sindacale, in quanto quest’ultimo prepara le masse all’organizzazione politica e addirittura le costringe a farlo. Questa è anche la fonte che fornisce i soldi di cui l’organizzazione politica ha bisogno per mantenere in azione il suo enorme apparato. L’organizzazione sindacale è l’organo di controllo dell’attività politica dei suoi membri e frusta le masse per tutte le grandi manifestazioni politiche. Alla fine smette di lottare per interessi economici, ma mette a disposizione del movimento politico la sua arma principale, il rifiuto di continuare il lavoro – che assume la forma di uno sciopero generale -.
Attraverso una stampa i cui contenuti sono adeguati al livello dei lettori più ignoranti, le organizzazioni politiche e sindacali sono dotate di uno strumento che prepara gli strati più bassi della nazione per una campagna di distruzione spietata. Non è considerato parte dello scopo di questa stampa ispirare i suoi lettori con ideali che potrebbero aiutarli a sollevare le loro menti al di sopra delle sordide condizioni della loro vita quotidiana; ma, al contrario, asseconda i loro istinti più bassi. Tra le sezioni delle masse dalla mentalità pigra ed egoista questo tipo di speculazione si rivela redditizio.
È questa stampa soprattutto che porta avanti una fanatica campagna di calunnia, si sforza di abbattere tutto ciò che potrebbe essere considerato un pilastro dell’indipendenza nazionale e di sabotare tutti i valori culturali nonché di distruggere l’autonomia del sistema economico nazionale.
Mira il suo attacco specialmente contro tutti gli uomini di carattere che rifiutano di adeguarsi agli sforzi ebraici per ottenere il controllo dello Stato o che appaiono pericolosi per gli ebrei solo a causa della loro intelligenza superiore. Perché per incorrere nell’inimicizia dell’ebreo non è necessario mostrare nei suoi confronti alcuna aperta ostilità. È abbastanza sufficiente se uno è considerato capace di opporsi all’ebreo in futuro o di usare le sue capacità e il suo carattere per aumentare il potere e la posizione di una nazione che l’ebreo trova ostile a se stesso.
L’istinto ebraico, che non viene mai meno laddove questi problemi devono essere affrontati, discerne prontamente la vera mentalità di coloro che l’ebreo incontra nella vita di tutti i giorni; e quelli che non hanno uno spirito simile con lui possono essere sicuri di essere elencati tra i suoi nemici. Poiché l’ebreo non è l’oggetto dell’aggressione ma l’aggressore stesso, considera suoi nemici non solo coloro che lo attaccano, ma anche coloro che possono resistere a lui. I mezzi che impiega per spezzare persone di questo tipo, che possono mostrarsi dignitose e rette, non sono i mezzi aperti generalmente usati nei conflitti onorevoli, ma la falsità e la calunnia.
Non si fermerà davanti a niente. La sua condotta assolutamente modesta è così spaventosa che non ci si può davvero sorprendere se nell’immaginazione del nostro popolo l’ebreo è raffigurato come l’incarnazione di Satana e il simbolo del male.
L’ignoranza delle grandi masse riguardo al carattere interiore dell’ebreo e la mancanza di istinto e di intuizione che le nostre classi superiori mostrano, sono alcune delle ragioni che spiegano come sia possibile che così tante persone cadano facilmente preda della campagna sistematica di falsità che l’ebreo porta avanti.
Mentre le classi superiori, con la loro innata codardia, si allontanano da chiunque l’ebreo attacca in tal modo con menzogne e calunnie, la gente comune è credula di tutto, sia per la loro ignoranza che per la loro semplicità. Le autorità governative si avvolgono in una veste di silenzio, ma più frequentemente perseguitano le vittime di attacchi ebraici per fermare la campagna sulla stampa ebraica. Alla mente fatua del funzionario del governo una tale linea di condotta sembra appartenere alla politica di difesa dell’autorità dello Stato e di preservazione dell’ordine pubblico. A poco a poco l’arma marxista nelle mani degli ebrei diventa un costante fantoccio per le persone perbene. A volte la paura si attacca al cervello o pesa su di loro come una specie di incubo. La gente comincia a tremare di fronte a questo terribile nemico e di conseguenza diventa le sue vittime.
(k) Il dominio ebraico nello Stato sembra ora così pienamente assicurato che non solo ora può permettersi di definirsi ebreo ancora una volta, ma riconosce anche liberamente e apertamente quali sono le sue idee su questioni razziali e politiche. Una parte degli ebrei si dichiara apertamente come un popolo alieno, ma anche qui c’è un’altra falsità. Quando i sionisti cercano di far credere al resto del mondo che la nuova coscienza nazionale degli ebrei sarà soddisfatta dall’istituzione di uno Stato ebraico in Palestina, gli ebrei adottano in tal modo un altro mezzo per ingannare i gentili ingenui. Non hanno la minima intenzione di costruire uno Stato ebraico in Palestina per viverci.Ciò a cui mirano veramente è stabilire un’organizzazione centrale per le loro truffe e imbrogli internazionali. In quanto Stato sovrano, questo non può essere controllato da nessuno degli altri Stati. Può quindi servire da rifugio per truffatori scoperti e allo stesso tempo liceo per la formazione di altri truffatori.
Come segno della loro crescente presunzione e senso di sicurezza, una certa parte di loro proclama apertamente e sfacciatamente la propria nazionalità ebraica mentre un’altra sezione finge ipocritamente di essere tedesca, francese o inglese a seconda dei casi.
Il loro comportamento sfacciato nei loro rapporti con altre persone mostra quanto chiaramente immaginano il loro giorno di trionfo nel prossimo futuro.
Il giovane ebreo dai capelli neri giace in attesa per ore e ore, fissando satanicamente e spiando la ragazza insospettabile che ha intenzione di sedurre, adulterando il suo sangue e rimuovendola dal seno della sua stessa gente. L’ebreo usa ogni mezzo possibile per minare le basi razziali di un popolo soggiogato. Nei suoi sforzi sistematici per rovinare ragazze e donne, si sforza di abbattere le ultime barriere di discriminazione tra lui e gli altri popoli. Gli ebrei erano responsabili di portare i negri nella Renania, con l’idea ultima di imbastardire la razza bianca che odiano e abbassare così il suo livello culturale e politico in modo che l’ebreo potesse dominare.Finché un popolo rimane razzialmente puro e conscio del tesoro del proprio sangue, non potrà mai essere vinto dall’ebreo. Mai in questo mondo l’ebreo può diventare padrone di un popolo eccetto un popolo imbastardito.
Questo è il motivo per cui l’ebreo si sforza sistematicamente di abbassare la qualità razziale di un popolo adulterando permanentemente il sangue degli individui che lo compongono.
Nel campo della politica comincia ora a sostituire l’idea di democrazia introducendo la dittatura del proletariato. Nelle masse organizzate sotto le bandiere marxiste ha trovato un’arma che gli consente di abbandonare la democrazia, in modo da soggiogare e governare in modo dittatoriale con l’aiuto della forza bruta. Sta sistematicamente lavorando in due modi per realizzare questa rivoluzione. Questi modi sono rispettivamente l’economico e il politico.
Aiutato dalle influenze internazionali, forma un cerchio di nemici attorno a quelle nazioni che si sono dimostrate troppo forti per lui nel resistere agli attacchi dall’interno. Vorrebbe costringerli alla guerra e poi, se necessario ai suoi piani, spiegherà gli stendardi della rivolta anche mentre le truppe stanno effettivamente combattendo al fronte.
Economicamente provoca la distruzione dello Stato con un metodo sistematico di sabotaggio delle imprese sociali finché queste non diventano così costose da essere tolte dalle mani dello Stato e quindi sottoposte al controllo della finanza ebraica. Politicamente lavora per ritirare dallo Stato i suoi mezzi di sussistenza, in quanto mina le basi della resistenza e della difesa nazionale, distrugge la fiducia che il popolo ha nel suo governo, insulta il passato e la sua storia e trascina nel fango tutto ciò che è nazionale .
Culturalmente la sua attività consiste nel lanciare bombe nell’arte, nella letteratura e nel teatro, tenendo in disprezzo le espressioni del sentimento nazionale, ribaltando tutti i concetti di sublime e bello, degno e buono, trascinando infine le persone al livello della sua bassa mentalità. .
Della religione si fa beffe. La moralità e la decenza sono descritte come pregiudizi antiquati e quindi viene effettuato un attacco sistematico per minare quelle ultime basi su cui l’essere nazionale deve poggiare se la nazione vuole lottare per la sua esistenza in questo mondo.
(l) Ora inizia la grande e ultima rivoluzione. Non appena l’ebreo è in possesso del potere politico, lascia cadere gli ultimi veli che finora hanno contribuito a occultare i suoi lineamenti. Dall’ebreo democratico, l’ebreo del popolo, nasce l ‘”ebreo del sangue”, il tiranno dei popoli. In pochi anni si sforza di sterminare tutti coloro che rappresentano l’intelligence nazionale. E privando così i popoli dei loro capi intellettuali naturali, li adatta al loro destino di schiavi sotto un dispotismo duraturo.
La Russia fornisce il più terribile esempio di tale schiavitù. In quel paese l’ebreo uccise o fece morire di fame trenta milioni di persone, in un attacco di fanatismo selvaggio e in parte con l’impiego di torture disumane. E lo fece in modo che una banda di letterati ebrei e banditi finanziari dominasse un grande popolo.
Ma la conseguenza finale non è solo che le persone perdono tutta la loro libertà sotto il dominio degli ebrei, ma che alla fine questi parassiti scompaiono. La morte della vittima è seguita prima o poi da quella del vampiro.
Se passiamo in rassegna tutte le cause che hanno contribuito alla caduta del popolo tedesco, scopriremo che la causa più profonda e decisiva deve essere attribuita alla mancanza di comprensione del problema razziale e soprattutto al mancato riconoscimento del pericolo ebraico.
Sarebbe stato abbastanza facile sopportare le sconfitte subite sui campi di battaglia nell’agosto del 1918. Non erano niente se paragonate alle vittorie militari ottenute dalla nostra nazione. La nostra caduta non è stata il risultato di quelle sconfitte; ma siamo stati rovesciati da quella forza che aveva preparato quelle sconfitte operando sistematicamente per diversi decenni per distruggere quegli istinti politici e quella resistenza morale che sola consentono a un popolo di lottare per la propria esistenza e con ciò garantire il diritto di esistere.
Trascurando il problema di preservare le basi razziali della nostra vita nazionale, il vecchio impero abrogò l’unico diritto che autorizza un popolo a vivere su questo pianeta. Le nazioni che fanno bastardi del loro popolo, o permettono che il loro popolo sia trasformato in bastardi, peccano contro la Volontà dell’Eterna Provvidenza. E così il loro rovesciamento per mano di un avversario più forte non può essere considerato un torto ma, al contrario, un ripristino della giustizia. Se un popolo rifiuta di custodire e sostenere le qualità di cui è stato dotato dalla Natura e che hanno le loro radici nel sangue razziale, allora un tale popolo non ha il diritto di lamentarsi per la perdita della sua esistenza terrena.
Tutto su questa terra può essere trasformato in qualcosa di meglio. Ogni sconfitta può diventare il fondamento di una futura vittoria. Ogni guerra persa può essere la causa di una successiva rinascita.
Ogni visita di angoscia può dare un nuovo impulso all’energia umana. E da ogni oppressione possono svilupparsi quelle forze che portano a una nuova rinascita dell’anima nazionale, a condizione che il sangue razziale sia mantenuto puro.
Ma la perdita della purezza razziale distruggerà per sempre la felicità interiore. Degrada gli uomini per tutto il tempo a venire. E le conseguenze fisiche e morali non possono mai essere cancellate.
Se questo problema unico sarà studiato e confrontato con gli altri problemi della vita, riconosceremo facilmente quanto piccola sia la loro importanza rispetto a questo. Sono tutti limitati nel tempo; ma il problema del mantenimento o della perdita della purezza del sangue razziale durerà finché durerà l’uomo stesso.
Tutti i sintomi di declino che si manifestavano già nell’anteguerra possono essere ricondotti al problema razziale.
Sia che si tratti di questioni di diritto generale, o di mostruose escrescenze nella vita economica, di fenomeni che indicano un declino culturale o una degenerazione politica, sia che si tratti di difetti del sistema scolastico o dell’influenza malvagia esercitata dalla stampa sulla popolazione adulta – sempre e ovunque questi fenomeni sono in fondo causati da una mancanza di considerazione per gli interessi della razza a cui appartiene la propria nazione, o dal mancato riconoscimento del pericolo che deriva dal permettere l’esistenza di una razza straniera all’interno dell’organismo nazionale.
Questo è il motivo per cui tutti i tentativi di riforma, tutte le istituzioni di soccorso sociale, tutti gli sforzi politici, tutti i progressi economici e ogni apparente aumento del bagaglio generale di conoscenze erano destinati a essere improduttivi di risultati significativi. La nazione, così come l’organizzazione che le permette di esistere – vale a dire, lo Stato – non si stavano sviluppando in forza e stabilità interiori, ma, al contrario, stavano visibilmente perdendo la loro vitalità. Il falso splendore del Secondo Impero non poteva mascherare la debolezza interiore. E ogni tentativo di rinvigorirlo di nuovo è fallito perché il problema principale e più importante è stato ignorato.
Sarebbe un errore pensare che i seguaci dei vari partiti politici che hanno cercato di curare la condizione del popolo tedesco, o anche tutti i loro leader, fossero cattivi in se stessi o intendessero male. La loro attività, anche nella migliore delle ipotesi, era destinata a fallire, semplicemente perché non vedevano altro che i sintomi della nostra malattia generale e cercavano di curare i sintomi trascurando la vera causa della malattia.Se si studia metodicamente le linee lungo le quali si è sviluppato il vecchio Impero non si può fare a meno di constatare, dopo un’attenta analisi politica, che un processo di degenerazione interiore era già in atto anche all’epoca in cui si formò l’Impero unito e la nazione tedesca cominciò a fare rapidi progressi esterni. La situazione generale era in declino, nonostante l’apparente successo politico e nonostante la crescente ricchezza economica. Alle elezioni per il Reichstag il numero crescente di voti marxisti indicava che il crollo interno e il collasso politico si stavano quindi avvicinando rapidamente. Tutte le vittorie dei cosiddetti partiti borghesi furono infruttuose, non solo perché non potevano impedire l’aumento numerico della massa crescente di voti marxisti, anche quando i partiti borghesi trionfarono alle urne, ma soprattutto perché essi stessi erano già infettati dai germi della decomposizione. Sebbene del tutto inconsapevole, il mondo borghese fu infettato dall’interno dal virus mortale delle idee marxiste. Il fatto che a volte si opponessero apertamente doveva essere spiegato dalla lotta competitiva tra leader politici ambiziosi, piuttosto che attribuirla a qualsiasi opposizione in linea di principio tra avversari che erano determinati a combattersi l’un l’altro fino alla fine.In tutti quegli anni un solo protagonista ha combattuto con tenacia e tenacia. Questo era l’ebreo. La stella di David salì costantemente mentre la volontà di autoconservazione nazionale diminuiva.
Non era quindi una solida falange nazionale che, di per sé e per proprio sentimento di solidarietà, si precipitò sui campi di battaglia nell’agosto 1914. Ma era piuttosto la manifestazione dell’ultimo guizzo dell’istinto di autoconservazione nazionale contro il progresso. della paralisi con cui la dottrina pacifista e marxista minacciava il nostro popolo. Anche in quei giorni in cui i destini della nazione erano in bilico il nemico interno non veniva riconosciuto; perciò tutti gli sforzi per resistere al nemico esterno erano destinati a essere vani. La Provvidenza non ha concesso la ricompensa alla spada vittoriosa, ma ha seguito la legge eterna della giustizia retributiva. Un profondo riconoscimento di tutto ciò è stata la fonte di quei principi e tendenze che ispirano il nostro nuovo movimento.Eravamo convinti che solo riconoscendo tali verità avremmo potuto fermare il declino nazionale in Germania e gettare un fondamento granitico su cui si sarebbe potuto ricostruire lo Stato, uno Stato che non sarebbe stato un pezzo di meccanismo estraneo al nostro popolo, costituito per scopi economici. scopi e interessi, ma un organismo creato dall’anima delle persone stesse.
Autore: Adolf Hitler
Anno: 1925
Fonte: Mein Kampf (Murphy Translation)
Nota: estratto dal capitolo “Nazione e razza” di Mein Kampf in cui Hitler spiega il problema ebraico.
UNO STATO TEDESCO IN UNA NAZIONE TEDESCA
Appunti
[Nota 15. Quando Mefistofele appare per la prima volta a Faust, nello studio di quest’ultimo, Faust chiede: “Qual è il tuo nome?” A cui Mefistofele risponde: “Una parte del Potere che vuole sempre il Cattivo e opera sempre il Bene”. E quando Faust gli chiede cosa si intende con questo indovinello e perché dovrebbe chiamarsi “ una parte ”, il succo della risposta di Mefistofele è che lui è lo Spirito della negazione ed esiste attraverso l’opposizione alla Verità, all’Ordine e alla Bellezza positivi che procedono. dall’infinita energia creativa della Divinità. Nel Prologo al Faust il Signore dichiara che la natura attiva dell’uomo diventerebbe pigra nell’operare il bene e che quindi deve essere suscitato dallo Spirito di opposizione. Questo Spirito vuole il Male, ma di per sé non può fare nulla di positivo,
Estratto dal Nationalist.org
