La necessità di predire il futuro è uno dei bisogni psicologici di base dell’umanità”. Forse è con una tale frase che inizierà un certo capitolo nei futuri libri di testo di psicologia. In ogni caso, questa ipotesi è supportata dal fatto che le persone non hanno abbastanza isteria informativa intorno ai predittori della vita reale con le loro previsioni metà vaghe e metà deliranti, quindi vengono inventati anche indovini mitici. Come il monaco Abele, le cui predizioni hanno guadagnato particolare popolarità negli ultimi tempi.
Biografia immaginaria di una persona immaginaria
C’è una biografia piuttosto dettagliata e colorata del monaco Abele, che nella vita mondana è presentato come un contadino Vasily Vasilyev. Vasiliev nacque, secondo questa biografia, il 18 marzo 1757 nel villaggio di Akulovo, nella provincia di Tula. Fin dall’infanzia, si distinse per pietà e fece piani per prendere il velo come monaco, mentre padroneggiava le complessità della falegnameria. Tuttavia, nonostante Vasily fosse uno dei nove figli dei suoi genitori, in qualche modo in particolare non volevano lasciarlo uscire dal villaggio, e quindi rifiutarono ripetute richieste di dare una benedizione per la tonsura.
Per rappresaglia, Vasily sposò una ragazza che non era stata approvata dai suoi genitori (il che, tra l’altro, è piuttosto strano – significa che non aveva paura di sposarsi senza una benedizione, ma aveva paura di lasciare il monastero?), Visse in una famiglia da undici anni, producendo tre figli. Tuttavia, nel 1785 la sua brama di vita monastica divenne così insopportabile che fuggì dal villaggio, raggiunse San Pietroburgo, dove convinse il suo stesso maestro a dargli la libertà. Successivamente, apparve nel monastero di Valaam, dove divenne monaco e un anno dopo iniziò a vivere come eremita – e fu allora che iniziò ad avere visioni in cui gli angeli gli rivelavano eventi futuri. Abele scrisse queste predizioni e dopo qualche tempo, all’inizio del 1796, mostrò queste note al vescovo. Queste predizioni includevano una profezia sull’imperatrice Caterina II morirà tra otto mesi – quindi, da quel momento iniziò una serie di eventi nella vita del monaco Abele, quando fu imprigionato ed esiliato, poi rilasciato. Il monaco Abele sarebbe morto il 29 novembre 1841 a Suzdal.
Più lontano, più previsioni
È noto un numero abbastanza elevato di predizioni del monaco Abele, tuttavia, quasi tutte riguardavano esclusivamente la realtà russa. La versione più comune è che Abele espresse la maggior parte delle sue profezie in un incontro segreto con l’imperatore Paolo I , che conobbe alcune delle predizioni già registrate. Quindi, il monaco avrebbe predetto accuratamente la morte violenta dell’imperatore a seguito di un colpo di stato a palazzo. Quasi ciascuno dei successivi autocrati russi ricevette una previsione personale da Abele. Si diceva di Alessandro I che sotto di lui il nemico avrebbe bruciato Mosca, ma, alla fine, i russi avrebbero vinto e catturato Parigi. Quanto a Nicola I, la profezia si limitò a sottolineare le turbolente circostanze della sua ascesa al trono (la rivolta del 14 dicembre 1825).
Particolare attenzione nelle predizioni sarà riservata a Nicola II: la sua figura è presentata come il re-redentore, che, con la sua sofferenza e il suo martirio, presumibilmente espierà i peccati del suo popolo. Sono previste anche due guerre mondiali, l’instaurazione di un potere empio in Russia e anche, cosa che provoca la più grande eccitazione tra le persone moderne, la rinascita della monarchia. Questo evento dovrebbe aver luogo nel 21 ° secolo, la restaurazione della monarchia dovrebbe avvenire pacificamente e secondo il desiderio unanime della maggioranza della popolazione e uno dei discendenti della dinastia Romanov o dei loro parenti più stretti dovrebbe diventare l’imperatore .
Falsificazione religiosa
In effetti, la storia del monaco Abele e delle sue predizioni è una falsificazione storica, giornalistica e persino religiosa molto interessante e complessa. Il fatto che si tratti di una falsificazione è ovvio per gli storici: finora non è stata trovata una sola prova documentaria della vita del monaco Abele (Vasily Vasilyev) e non sono stati trovati libri delle sue previsioni. Gli esperti hanno tracciato la storia delle previsioni e hanno scoperto che sono iniziate con il numero di febbraio della rivista Russkaya Starina del 1875, in cui sono state inserite diverse previsioni senza alcun dato specifico sul monaco stesso (e senza la firma dell’autore dell’articolo). Fino alla fine degli anni ’70 dell’Ottocento furono pubblicati altri tre articoli, nei quali apparvero finalmente i primi dati “biografici”. È caratteristico che poi furono rivelate solo quelle predizioni che riguardavano Caterina II, Paolo I e Alessandro I.
Il tema del monaco Abele emerse negli anni Trenta del XX secolo sulla stampa emigrata russa, dove apparvero non solo le previsioni su altri imperatori (furono pubblicate in un libro separato nel 1909), ma anche le previsioni di Abele sul destino di Nicola II , sulla guerra mondiale, sulla guerra civile e così via. La terza ondata di interesse per Abele è sorta già negli anni ’90, quando numerose pubblicazioni erano piene delle previsioni già aggiunte dal monaco sulla Grande Guerra Patriottica, sul destino dello stato bolscevico e, soprattutto, sull’imminente rinascita della monarchia. Quindi, è ovvio che le previsioni venivano aggiornate periodicamente, cioè passava un certo tempo e gli eventi già accaduti venivano inseriti nelle “profezie”. Per quanto riguarda l’ultima previsione, la situazione è più eccitante, poiché è strettamente connesso con la diffusione dell’insegnamento eretico di tsarebozhiya, il re-redentore – secondo lui, Nicola II ha agito come un redentore per i peccati di tutto il popolo, ha purificato l’idea stessa della monarchia e quindi il il ripristino di questa forma di governo è inevitabile. La Chiesa ortodossa russa chiama ufficialmente eretiche tali opinioni, poiché, secondo la dottrina cristiana, nessuno, tranne Gesù Cristo, può espiare i peccati con la sua morte. Ciò mette in discussione la natura divina di Cristo e l’unicità della sua Passione sulla croce. eccetto Gesù Cristo, non può espiare i peccati con la sua morte. Ciò mette in discussione la natura divina di Cristo e l’unicità della sua Passione sulla croce. eccetto Gesù Cristo, non può espiare i peccati con la sua morte. Ciò mette in discussione la natura divina di Cristo e l’unicità della sua Passione sulla croce.
