Il libro dell’Apocalisse è, prima di tutto, un messaggio non per un lontano futuro, ma per la chiesa primitiva, la cui esistenza era minacciata dalla persecuzione sia dei romani che degli ebrei. Ma tutto ciò che vi è scritto può anche essere percepito come la “parola di Dio” rivolta alla chiesa moderna.
Il libro dell´Apocalisse fu scritto intorno al 96 d.C. in Asia Minore. L’autore del libro è probabilmente un cristiano della città di Efeso, noto come Giovanni Evangelista. Secondo il libro, Giovanni si trovava sull’isola di Patmos, che non è lontana dalla costa dell’Asia Minore.
Letteratura apocalittica ed intepretazione dell’apocalisse
A causa del linguaggio simbolico complesso e insolito, il Libro dell’Apocalisse è piuttosto difficile da leggere per i lettori moderni. Non sono abituati a questo tipo di letteratura. Lo stesso non si può dire per le persone del mondo antico che erano abituate alle complessità della letteratura apocalittica. Il fatto stesso che l’apocalisse fosse un tipo comune di letteratura, e quindi seguisse determinate regole di stile, e le persone sapevano meglio cosa aspettarsi da tale letteratura. Poiché a quei tempi c’erano molti altri esempi di letteratura di questo genere, queste regole non sembravano così strane e misteriose.
Inoltre, la letteratura apocalittica era una specie di genere per gli “iniziati”, cioè per le persone che erano consapevoli della situazione e sapevano qualcosa sui simboli usati nel libro. Il lettore moderno deve leggere il libro, percependolo “con gli occhi di quel tempo”.
Il libro dell’Apocalisse appartiene a un tipo specifico di letteratura che non ha equivalenti moderni. Ci sono diversi tratti caratteristici delle opere apocalittiche:
- Sorge a seguito di grandi sconvolgimenti storici, persecuzioni e oppressione.
- Questo è un pezzo di letteratura ben realizzato.
- È presentato sotto forma di visioni, sogni e altri viaggi mondani.
- I suoi personaggi e simboli sono più fantasia che realtà, e il suo linguaggio è criptico, pieno di metafore e altamente simbolico.
- Si tratta di opere letterarie altamente stilizzate e sistematizzate.
Tuttavia, solo perché un’opera mostra alcune delle caratteristiche dell’apocalisse non significa che debba necessariamente appartenere a quel genere.
Contenuto ed essenza del testo del libro della apocalisse
Quindi il libro si divide naturalmente in cinque visioni principali più un prologo e un epilogo su come e perché è stato scritto. E in ciascuna delle visioni c’è un espediente letterario, quando si introduce qualcosa di nuovo, il lettore viene, per così dire, promosso alla visione successiva. Questo si può vedere fin dalla prima parte, quando Giovanni vede i sette candelabri, e poi gli viene detto di scrivere lettere alle sette chiese dell’Asia, di cui sono un simbolo. Questo si vede ancora più chiaramente nella seconda Visione, dove vediamo un rotolo con sette sigilli, e poi ciascuno di essi viene aperto contemporaneamente. Ma l’apertura di ogni sigillo non coincide con la stessa quantità di testo: i primi quattro sono molto brevi, contengono solo due versi. Il quinto è un po’ più lungo, e il sesto è il più importante, il culmine seguito da una lunga visione. Finalmente viene il settimo sigillo, ma ci sono sette trombe,
È come aprire scatole cinesi, quando apri una scatola solo per trovare quella successiva all’interno. Questo è esattamente ciò che dà rilevanza al libro e la sensazione che stia per accadere qualcosa di importante.
Un’altra componente importante del Libro dell’Apocalisse è il lasso di tempo. Le varie visioni dell’Apocalisse non seguono una cronologia temporale. Così, per esempio, gli eventi nel capitolo 12 non seguono gli eventi nel capitolo 11. Al contrario. Il periodo di tempo in quest’opera sembra muoversi in cicli, cosicché dobbiamo tornare alla “situazione presente” così come è stata presentata ai lettori dell’Apocalisse in quel momento.
La chiave per comprendere la situazione è il linguaggio simbolico dinamico che è così tipico delle antiche opere della letteratura apocalittica. L’autore vede le forze religiose e politiche del dominio romano come una minaccia. Si ritiene ora che abbia avuto origine ad Efeso dopo l’89 d.C., quando Domiziano istituì un santuario imperiale di culto dedicato alla sua famiglia, la dinastia dei Flavi. Il culto imperiale era un modo per mostrare la propria lealtà e il proprio onore all’imperatore ed era visto come un dovere pubblico per tutti i cittadini di una città come Efeso.
Ci sono diversi punti di vista riguardo all’interpretazione del Libro dell’Apocalisse. La visione tradizionale dell’Apocalisse e della letteratura apocalittica in generale è che sia nata dalla persecuzione. Il punto di vista letterario dell’Apocalisse è che dovrebbe essere letto come applicato letteralmente alle circostanze esatte del giorno. Forse il modo più comune per comprendere il tema della persecuzione e delle circostanze nell’Apocalisse è leggere il libro come una risposta religiosa alla crisi dei cristiani in opposizione al mondo romano. Questa risposta è formulata dal punto di vista metaforico delle opposizioni dualistiche caratteristiche della letteratura apocalittica. Ci sono studi che affermano che il tema della persecuzione non è un tema centrale nell’Apocalisse, hanno diversi punti di vista riguardo al ruolo esatto del culto imperiale.
