Mosè era un uomo buono nell’immaginario collettivo. Parlava con Dio ed ebbe le famose dei Dieci Comandamenti.
Quando pensiamo a Mosè, vediamo un uomo grande e buono dalla lunga barba bianca che abbraccia le tale della Legge ma l’Esodo di dice un altra cosa.
Quando Mosè, chiamato da Dio, andò sul Monte Sinai gli furono date date le tavole dei 10 Comandamenti.
Tuttavia, egli si attardò nel colloquire e gli Israeliti, credendo che non fosse più tornato, consegnarono oro ad Aronne per fondere il cosiddetto Vitello D’Oro da venerare
Aronne, lo fece, e costruì un altare davanti al vitello e proclamò che il giorno successivo fosse una festa dedicata al Signore.
Il giorno dopo quindi tutti si alzarono presto e “offrirono olocausti e presentarono sacrifici di comunione.
Il popolo sedette per mangiare e bere, poi si alzò per darsi al divertimento.” (Esodo 32:6)
In qual momento Dio disse a Mosè cosa gli israeliti stavano facendo: “non hanno tardato ad allontanarsi dalla via che io avevo loro indicata! Ora lascia che la mia ira si accenda contro di loro e li distrugga. Di te invece farò una grande nazione.” (Esodo 32:9-10)
Mosè implorò Dio di risparmiare gli israeliti e di perdonarli ed il “Signore grazio il suo popolo.”(Esodo 32:11-14).
In seguito Mosè ridiscese dal monte, ma vedendo il vitello d’oro si adirò, gettò al suolo le tavole dei comandamenti, frantumandole, e rimproverò aspramente Aronne e tutti gli israeliti.
Poi bruciò il vitello nel fuoco lo sparse nell’acqua e costrinse gli israeliti a bere. Infine si mise alla porta dell’accampamento e disse:
| « “Chi sta con il Signore, venga da me!”. Gli si raccolsero intorno tutti i figli di Levi. Gridò loro: “Dice il Signore, il Dio d’Israele: Ciascuno di voi tenga la spada al fianco. Passate e ripassate nell’accampamento da una porta all’altra: uccida ognuno il proprio fratello, ognuno il proprio amico, ognuno il proprio parente”. I figli di Levi agirono secondo il comando di Mosè e in quel giorno perirono circa tremila uomini del popolo. » |
Anche la cristianità ha ereditato questa parabola del vitello d’oro (avendo ereditato l’Antico Testamento) e la considera un avvertimento contro l’adorazione degli idoli.
Tuttavia, un motivo abbastanza diverso potrebbe aver indotto i leviti ad inventare la storia del monito.
Molti Giudaiti, e forse alcuni sacerdoti, a quel tempo potrebbero aver pensato che Dio sarebbe stato più contento dell’offerta simbolica di un vitello d’ oro che dell’eterno belare degli animali macellati, dell “aspersione” del loro sangue e del “dolce sapore “Delle loro carcasse in fiamme.
I leviti hanno sempre combattuto ferocemente contro tale indebolimento del loro rituale, così che queste parabole sono sempre dirette contro chiunque cerchi di cambiarlo in ogni dettaglio o reinterpretarlo.
La storia del Mosè buono, ovviamente, non reggerebbe in ogni caso.
Un caso simile è la “ribellione di Korah” (Numeri), quando “duemilacinquecento principi dell’assemblea, famosi nella congregazione, uomini di fama, si radunarono contro Mosè e contro Aaronne e dissero loro: Prendete anche voi molto su di voi, visto che tutta la congregazione è santa, ognuno di loro, ed il Signore è in mezzo a loro; pertanto innalzatevi al di sopra della congregazione del Signore ”.
I “profeti” israeliti si erano lamentati del fatto che i leviti prendevano molto da essi, e la parabola in Numeri è chiaramente intesa a scoraggiare qualsiasi altro obiettore: “Così la terra si aprì e inghiottì Core ed suoi duecentocinquanta uomini famosi “(Tuttavia, la congregazione” continuò a mormorare “, al che il Signore la colpì con la peste, e quando Aaronne intercorse,” quattordicimilasettecento “giacevano morti) .
La lezione di queste parabole, il rispetto per il sacerdozio, è riportata a proprio favore, subito dopo, con l’aneddoto dall’enumerazione, con parole attribuite al Signore, delle prerogative del levita: “Tutto il meglio dell’olio e tutto il meglio del vino, e del grano, le primizie che offriranno al Signore, te le ho date ”.
Presumibilmente perché la tradizione più antica imponeva una certa moderazione nella scrittura della storia, Genesi ed Esodo sono relativamente limitati.
La nota fanatica, prima suonata ad alta voce in Deuteronomio, poi diventa sempre più forte in Levitico e Numeri, finché alla fine una parabola conclusiva raffigura un massacro razzio-religioso come atto della più alta pietà in “osservanza”, scelto per ricompensa da Dio !
Questi ultimi due libri, come il Deuteronomio, dovrebbero essere stati lasciati da Mosè per mettere in relazione le sue comunioni con Geova. Nei loro casi, non è stata fatta alcuna affermazione che “un manoscritto canuto con la polvere dei secoli” fosse stato scoperto; sono stati appena prodotti.
Mostrano la crescita del fanatismo della setta in questo periodo e il crescente calore delle loro esortazioni all’odio razziale e religioso. Il Deuteronomio aveva prima decretato: “Ama dunque lo straniero”, e poi annullato questo “giudizio” (che probabilmente discendeva dalla precedente tradizione israelita) con quello successivo che escludeva lo straniero dal divieto di usura.
Levitico è andato molto oltre. Anche questo è iniziato con l’ammonimento all’amore:
Lo straniero che dimora con te sarà per te come uno nato in mezzo a te, e tu lo amerai come te stesso ”(capitolo 19).
L’inversione è avvenuta nel capitolo 25:
Dei figli dello straniero che dimorano in mezzo a voi, comprerete di loro e delle loro famiglie che sono con voi, che hanno generato nel vostro paese, e saranno vostro possesso. E li prenderete in eredità per i vostri figli dopo di voi, per ereditarli in possesso; saranno vostri schiavi per sempre: ma sui vostri fratelli, figli d’Israele, non vi dominerete gli uni con gli altri con rigore”.
Ciò ha reso la schiavitù ereditaria e la schiavitù dei beni di “estranei” un principio della Legge (che è ancora valido).
Se l’Antico Testamento è di “pari autorità divina” come il Nuovo, i cristiani professanti del tipo pioniere, uomo di frontiera o Voortrekker, avevano il diritto ai loro tempi di invocare passaggi come questi riguardo alla schiavitù in America o in Sud Africa.
Levitico ha introdotto (in ogni caso con chiare implicazioni) quella che è forse la più significativa di tutte le discriminazioni fatte dalla Legge tra “il tuo prossimo” e “lo straniero”.
Deuteronomio, in precedenza, aveva previsto (capitolo 22) che “se un uomo trova una damigella promessa sposa nel campo, e l’uomo la forza e si corica con lei: allora solo l’uomo che giace con lei morirà; ma alla fanciulla non farai nulla; non c’è nella fanciulla nessun peccato degno di morte; perché come quando un uomo si ribella contro il suo prossimo e lo uccide, questo è lo stesso problema ”.
Questo è il tipo di disposizione, in relazione allo stupro, che probabilmente si trovava in uno qualsiasi dei codici legali che stavano prendendo forma e del resto si adatterebbe a quasi tutti i sistemi penali come norma di carattere generale.
Questo passaggio, ancora una volta, può benissimo rappresentare – tuttavia – il precedente atteggiamento israelita nei confronti di questa particolare trasgressione; era imparziale e non variava a seconda della persona e della vittima.
Levitico (capitolo 19) prevedeva quindi che un uomo che “giace carnalmente” con una schiava promessa sposa potesse assolvere la colpa portando un ariete al sacerdote “come offerta per la trasgressione”, quando “il peccato che ha fatto sarà perdonato lui sarà salvato ”, ma la donna“ sarà flagellata ”.
In base a questa Legge la parola di una schiava donna chiaramente non varrebbe nulla contro quella del suo proprietario, accusato di stupro, così che questo passaggio sembra essere un emendamento, di tipo discriminatorio, alla disposizione del Deuteronomio. Alcune allusioni nel Talmud supportano questa interpretazione, come verrà mostrato in seguito.
Levitico contiene anche la sua parabola che descrive le terribili conseguenze della “mancata osservanza”, e questo particolare esempio mostra fino a che punto arrivarono i leviti.
La trasgressione commessa dai due personaggi allegorici in questo caso (che erano essi stessi due leviti, Hadab e Abihu) era semplicemente dovuta al fatto che avevano bruciato il tipo sbagliato di fuoco nei loro incensieri. Questo era un reato capitale ai sensi della “Legge” e furono immediatamente divorati dal Signore!
Numbers, l’ultimo dei cinque libri ad essere prodotto, è il più estremo.
In esso i leviti trovarono un modo per sbarazzarsi della loro prerogativa principale (la pretesa al primogenito).
Tuttavia, utilizzavano “la Legge” in questo senso, nel suo sigificato più ampio. Questa è stata una mossa politica da genio.
La rivendicazione del primogenito era evidentemente diventata fonte di grave imbarazzo per loro, ma non potevano assolutamente cedere il primo articolo di una Legge letterale che non conosceva alcuna latitudine od “osservazione”; farlo sarebbe stato esso stesso una trasgressione capitale.
Quindi, Con un’altra reinterpretazione della Legge si sono fatti le deleghe per il primogenito, e quindi, hanno rivendicato in modo permanente la gratitudine delle persone senza alcun rischio per la propria incolumità:
E il Signore parlò a Mosè, dicendo: Ed io, ecco. Ho preso i Leviti tra i figliuoli d’Israele invece di tutti i primogeniti che aprono la matrice tra i figliuoli d’Israele: perciò i Leviti saranno miei; perché tutti i primogeniti sono miei … “(Poiché i primogeniti da riscattare superavano di numero i loro redentori leviti di 273, fu richiesto il pagamento di cinque sicli ciascuno per questi 273, il denaro da dare” ad Aaronne e ai suoi figli “.)
Partendo da questo nuovo status di redentori, i Leviti stabilirono molti altri “statuti e giudizi” in Numeri.
Governavano il terrore ed erano ingegnosi nell’ideare nuovi modi per instillarlo.
Un esempio è il loro “processo di gelosia“.
Se “lo spirito di gelosia” veniva in un uomo, era legalmente obbligato (dal “Signore che parlava a Mosè, dicendo”) di condurre sua moglie davanti al levita, il quale, all’altare, le faceva ingerire una miscela di “acqua amara” fatta da lui, dicendo:” Se nessuno è stato con te e se non ti sei allontanata nell’impurità con un altro invece che con tuo marito, sii libera da quest’acqua amara che causa la maledizione. Ma se ti sei allontanata con un altro invece che con tuo marito, e se sei contaminata, o qualcuno giace con te accanto a tuo marito … il Signore ti fa una maledizione ed un giuramento tra il tuo popolo e succede che il Signore fa marcire le tue gambe ed il tuo ventre vedremo gonfiarsi. “
La donna allora doveva bere l’acqua amara e se il suo ventre si gonfiava i sacerdoti “eseguivano la legge” con la condanna a morte.
Il potere che un tale rito mette nelle mani del sacerdozio è evidente; riferito al comando diretto di Dio, ricorda le pratiche operate dagli stregoni in Africa.
Mosè era un uomo buono? Sembrerebbe di no.
