I processi alle streghe sono stati una forma di persecuzione di cui abbiamo sentito molto parlare ed abbiamo veduto video.
In una ricerca sul tema della stregoneria della prima età moderna, poca viene data poca attenzione alle persone ritenute streghe.
Le versioni femministe dei processi alle streghe sostengono che le accusate erano spesso ostetriche e guaritrici della società contadina che venivano bruciate per “nessuna buona ragione” od a causa di “isteria” incomprensibile.
Altri sostengono che si sia trattato di persecuzione indiscriminata dei pagani operata tramite processo alle streghe ed altre tattiche di sterminio indiscriminato.
Il trucco utilizzato fino ai giorni nostri è quello di esporci questo fatto come un agire incredulo e di lanciare termini di programmazione neuro-lingustica come “panico morale” o “haters ignoranti” a coloro che mettono in discussione le narrazioni sino ad oggi accettate.
In effetti, l’intera pagina di Wikipedia sul satanismo è archiviata con accuse imbiancate, di panico morale, canard e ad hominem di protesta troppo rumorosa contro coloro che espongono la manipolazione del concetto di satanismo, inclusa la stregoneria od altre forme di imbroglio.
In generale, possiamo dire che una narrativa di basso valore respinge i tentativi di rivelare e contrastare il satanismo, o semplicemente il male come semplice discriminazione, odio e pregiudizio.
È sorprendente la frequenza con cui questa truffa mediatica viene ribadita ogni volta che si chiede di vedere la storia sotto una diversa prospettiva anche in ipotesi come quella dei processi alle streghe e delle motivazioni.
Non è stata prestata molta attenzione al comportamento delle streghe accusate a nostro avviso.
Il termine “caccia alle streghe” usato nel volgare corrente implica una persecuzione senza motivo valido. Ma era questo il caso delle streghe accusate di quel periodo?
Le ragioni per cui la chiesa e le autorità hanno concentrato l’attenzione su questi individui sembrano incentrate sul Maleficium (attività tossiche), che causavano danni tramite mezzi soprannaturali.
La versione moderna di questo atteggiamento è il gangstalking psicologico.
Non era una novità per i contadini e le persone di rango superiore sospettare che i loro vicini li danneggiassero con mezzi occulti. Nell’era del rogo delle streghe, c’erano gruppi di prestigiatori che depredavano le persone vulnerabili.
Già nel VI secolo i Visigoti stabilirono leggi per trattare i tempestarii (artefici delle tempeste) che giravano per le campagne e intimidivano i contadini. Le persone li pagavano per risparmiare i loro campi e devastare quelli dei vicini.
Le streghe della magia bianca, chiamate berandantes, si proponevano come specialiste della rimozione di maledizioni e portatrici di fortuna.
Le streghe di magia nera erano disponibili come avvelenatrici e disgregatrici. Le maledizioni successivamente lanciate alias incantesimi di danno sulle persone, in modalità gangstalking.
C’era un ventre di parassiti criminali che operavano nel business della paura delle streghe. Molti pensavano alle benandante come streghe buone, che guarivano e proteggevano i raccolti uscendo nei giorni di Ember per combattere le streghe cattive.
La maggior parte di entrambe le fazioni di streghe si componevano di truffatrici di bass o rango, ciarlatani medici ed estorsori.
Quella era una realtà sociale ed economica e qui arriviamo al punto.
Un poster di magia bianca è stato bruciato a Norimberga per false accuse contro maghi neri per aver venduto involucri magici contro la stregoneria. Il dramma in questi casi può diventare molto contorto da capire nella sua essenza.
La resistenza verso i benandanti crebbe a causa dell’onere finanziario e dei racket antisociali che venivano imposti alle comunità.
Quando una persona disperata desiderava la guarigione di una persona cara, il benandante poteva accettare di guarirla, ma solo se gli veniva fornito un qualche tipo di pagamento.
Ovviamente, anche con il pagamento – poiché le streghe bianche erano spesso ciarlatane – la persona probabilmente non “guariva”.
In quanto tale, il benandante iniziò ad essere visto come “truffatore intelligente”. Nella documentazione delle accuse contro le streghe (aka prestigiatori), è sempre il maleficium che predomina. Tieni presente che questa era un’epoca in cui i criminali venivano impiccati per furto semplice.
A volte, partecipando a gruppi o sette impegnate in orge di tipo bacchico, o adorazione del diavolo, o ad una forma di ultra-ribellione degenerata.
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L’eresia in sé e per sé era problematica durante questo periodo, ma quando si fondeva con la stregoneria e percepiva azioni malvagie, era una bandiera rossa e minacciava l’ordine sociale.
Molti discordiani ultra ribellisti, che rifiutavano le norme sociali e religiose, passarono al lato oscuro.
È stata notata la stranezza eccentrica e questi individui a volte si sono autoidentificati come streghe.
“The Defender of Ladies” di Martin Le Franc descrive il sabato delle streghe. Si afferma: “Diecimila donne anziane in una truppa erano lì, come in una grande assemblea a forma di gatti o capre … si compiacevano di ballare, altre ancora di banchetti e alcolici”.
Il fuoco era anche usato come forma di eugenetica per eliminare i malati mentali criminali, così come gli ultra ribellisti, i vagabondi e gli indigenti.
Quelli con uno “spirito maligno” (demoni) sono stati presi di mira e questo includeva quelli con schizofrenia, disturbo dissociativo dell’identità, isteria ed epilessia. E includeva persone cattive, meschine e mentalmente squilibrate. Non tutte le streghe accusate erano donne peraltro. In Russia, la grande maggioranza dei condannati era di sesso maschile.
Praticavano anche la negromanzia. L ‘”Oxford English Dictionary’s” ha registrato per la prima volta la parola “necromanzia” nel 1456. È la “pratica della magia che coinvolge la comunicazione con il defunto – sia evocando il suo spirito come un’apparizione e sia innalzandoli fisicamente – allo scopo di divinazione, impartendo i mezzi per predire eventi futuri o scoprire conoscenze nascoste, per riportare qualcuno dalla morte o per usare il defunto come arma. “
Dal primo secolo, storie di streghe che usavano la negromanzia per il potere e l’intuizione sono apparse nella tradizione di più culture.
Persino studiosi e chierici medievali credevano che la necromanzia potesse aiutarli a realizzare molte imprese, inclusa la manipolazione delle menti degli altri.
A volte fare un sacrificio di sangue insieme al cibo e alla bevanda desiderati incoraggiava l’entità a nutrirsi di quelle offerte invece che dell’anima del negromante.
I negromanti si rivolgevano ai morti con “un misto di squittii acuti e bassi ronzii” che era paragonabile ai mormorii in stato di trance degli sciamani.
Le streghe erano per lo più solo donne depravate sarebbe questo il motivo dei processi alle streghe? Assolutamente no.
Il negromante poteva anche circondarsi di aspetti morbosi della morte che spesso includevano indossare gli abiti del defunto e consumare cibi che simboleggiavano la mancanza di vita e il decadimento, come il pane nero azzimo ed il succo d’uva non fermentato.
Alcuni si dedicarono anche alla necrofilia, con la convinzione che il sesso e le secrezioni sessuali potessero rianimare i morti. Alcuni negromanti arrivarono addirittura a prendere parte alla mutilazione ed al consumo di cadaveri.
Queste cerimonie potevano continuare per ore, giorni o addirittura settimane prima dell’evocazione degli spiriti. Si celebravano in luoghi malinconici, cimiteri o vicino a campi di battaglia o zone di conflitto.
Tutte queste pratiche morbose erano solo un riscaldamento per l’evocazione finale dello spirito . Per sollevare un corpo fisico dall’altra parte, il processo doveva avvenire entro un anno dalla morte, altrimenti il negromante sarebbe stato in grado di evocare solo il fantasma e non la persona reale.
L’era dei processi e del rogo delle streghe ere un epoca di guerre. Il picco degli incendi fu durante la Guerra dei 30 anni (1618-1648) in Germania e nell’Europa centrale. Le streghe negromanti erano molto interessate ai “morti irrequieti”, o coloro che non ricevevano una sepoltura adeguata o che morirono violentemente o troppo giovani e che si credeva fossero prontamente accessibili per i riti negromantici.
I negromanti preferivano convocare i defunti subito sulla base della premessa che le loro rivelazioni sarebbero state pronunciate più chiaramente.
Di conseguenza, i campi di battaglia e le città distrutte durante la Guerra dei 30 anni furono un vantaggio per i negromanti, che potevano facilmente recuperare parti del corpo dei morti irrequieti per le loro operazioni magiche.
Il furto di corpi avvenne su vasta scala. E saccheggiare i beni dei caduti era anche una delle principali preoccupazioni per le persone impoverite e dissolute a causa del crollo economico e della desolazione della guerra.
C’erano anche un numero incredibile di civili e soldati lasciati morti per essere depredati, rapiti e saccheggiati nella Guerra dei 30 anni. Tale comportamento era disapprovato nei villaggi e considerato un grave peccato dalle autorità ecclesiastiche.
Un criminale arrestato poteva essere bruciato come strega negromante. Spogliare e saccheggiare cadaveri di persone che avevano combattuto irritava sia la fazione protestante che quella cattolica.
La rivista Smithsonian in un articolo su un recente scavo di una fossa comune in un sito di battaglia rivela:
Capire chi fossero i soldati si è rivelato particolarmente difficile perché si ritiene che gli abitanti della zona di Lutzen abbiano svolto un lavoro accurato di spogliare i cadaveri di abiti o segni identificativi . Impoverito dalla lunga guerra, Gannon riferisce che la gente del posto probabilmente aveva poca riverenza per i 9.000 soldati che morirono su entrambi i lati del conflitto. Killgrove riferisce che anche il corpo del re di Svezia Adolphus, le cui forze avevano vinto la battaglia, era stato spogliato di vestiti e gioielli quando fu trovato diverse ore dopo la fine dei combattimenti.
Questa attività svanì una volta ristabilita la pace nel 1648 e dopo che un certo numero di cattivi che gestivano questo affare della morte erano stati giustiziati. La maggiore concentrazione di incendi di streghe e vittime di guerre civili si sovrappone molto chiaramente come si vede nella seconda mappa qui sotto.
I processi alle streghe furono maggiori e più frequenti in Germania e Svizzera, dove i contrasti religiosi e la guerre erano più accese.
Più del 40 per cento degli europei giustiziati per stregoneria erano in Germania. Nelle roccaforti cattoliche – dove gli Inquisitori perseguitavano attivamente gli “eretici” – le streghe venivano per lo più ignorate.
L’Inquisizione spagnola ha giustiziato non più di due dozzine di presunte streghe.
Agli occhi della maggior parte dei cristiani, riportare in vita spiriti non viventi non era altro che un’evocazione dei demoni .
Credevano che, indipendentemente da qualsiasi beneficio percepito, resuscitare i morti sarebbe stato operare contro l’autorità di Dio ed avrebbe portato solo alla sofferenza.
Il mondo medievale in genere credeva che la risurrezione dei morti richiedesse l’aiuto di Dio, etichettando così tutti gli altri tipi di divinazione come ” magia demoniaca ” e conducendo al processo alle streghe.
Con queste persone bizzarre e macabre in azione e il valore della vita era sminuito e c’era una maggiore consapevolezza del male all’interno della cultura. E non c’è da meravigliarsi che il conflitto tra Riforma e Controriforma sia diventato un catalizzatore per la caccia alle streghe aumentando la paura di Satana.
I primi europei moderni credevano che “il pericolo che Satana che si presentava ad una persona era sia fisico che spirituale. Tutti, anche la persona più santa, poteva essere ingannata e irretita dall’astuto tradimento di Satana “.
Arrivando al punto sui processi alle streghe possiamo sostenere che le convinzioni sulla stregoneria debbono essere associate all’accelerazione degli atteggiamenti antisociali ed ai livelli inferiori di fiducia nella società, nonché alla deculturizzazione.
Non si trattava solo di capro espiatorio, bruciare innocenti streghe pagane.
I comportamenti più estremi e brutali contro le streghe provenivano dalla carestia, dalle privazioni e dalle guerre di quell’epoca, così come la loro persecuzione.
Un ottimo esempio per comprendere storicamente come la natura stessa della guerra e delle condizioni criminali e di dissesto economico-sociale incidano in tutti i tipi di comportamento criminale.
Una società di basso livello culturale ed economicamente instabile apri la strada ai processi alle streghe.
Ma la storia ha tra le sue grandi qualità quella di ripetersi ciclicamente.
Quindi possiamo affermare che, nel nostro tempo, fatto di social e deculturizzazione nonché instabilità ed incertezza economica per milioni di famiglie, la caccia alle streghe potrebbe ricominciare.
