Il popolo ebraico e le sue attività ideologiche, commerciali, religiose e internazionali sono stati un fattore curioso nella storia mondiale per secoli e millenni. L’atteggiamento nei confronti di questa nazione e delle sue attività a causa di vari fattori è ambiguo. Un ulteriore motivo per una maggiore attenzione al popolo ebraico è stato il sionismo emerso a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Che cos’è il sionismo, quali obiettivi persegue, se rappresenta una minaccia per altri popoli – le controversie su questo vanno avanti da più di cento anni.
Sionismo: nostalgia del dolore
La parola “sionismo” così spesso incontrata nel giornalismo ha un’origine molto interessante e antica. Il termine è associato al nome della montagna (in realtà una collina) Sion, che era il punto strategico più importante dell’antica Gerusalemme. Qui sorgeva la fortezza, che permetteva il controllo delle valli circostanti e quindi la protezione della città situata in pianura. Per gli ebrei, quindi, il monte Sion era un simbolo di Gerusalemme. Il monte Sion acquisì uno speciale significato nostalgico e poetico già nel VI secolo a.C., durante il periodo della cattività babilonese degli ebrei – i governanti di Babilonia reinsediarono con la forza la maggior parte del popolo ebraico come punizione per le loro continue rivolte.
Gli ebrei tornarono all’immagine di Sion come simbolo della loro terra natale e dell’indipendenza politica alla fine del I secolo d.C., quando Gerusalemme fu catturata e distrutta dai romani e il popolo stesso fu costretto a disperdersi in diversi paesi. Per secoli, l’intellighenzia ebraica ha sviluppato il sogno di tornare nella loro terra natale e di ricreare uno stato israeliano indipendente. Nel diciannovesimo secolo, il termine sionismo iniziò a essere discusso, ma poi solo per riferirsi al movimento sociale degli ebrei per stabilire insediamenti agricoli nazionali in Palestina. Il significato finale del sionismo come movimento socio-politico per il ritorno del popolo ebraico nella sua patria storica e la restaurazione dello stato di Israele fu dato al Primo Congresso Sionista (1897).
Sionismo e antisemitismo: cos’è la gallina, cos’è l’uovo?
Ci sono diversi punti di vista sul rapporto tra fenomeni come il sionismo e l’antisemitismo. Si ritiene che fino all’inizio del secolo scorso l’antisemitismo fosse di natura spontanea e disorganizzata, e solo la formazione del sionismo contribuì a radicare sentimenti antiebraici nella coscienza europea. I popoli d’Europa videro nella crescente autocoscienza ebraica un tentativo di auto-esaltazione nazionale e vi reagirono negativamente. Secondo la posizione opposta, il sionismo è nato proprio come misura di protezione contro i sentimenti antisemiti che minacciavano la vita normale delle comunità ebraiche in vari paesi.
Esempi di proteste antisemite, sia spontanee che organizzate a livello statale, hanno avuto una lunga storia che risale al Medioevo. In quasi tutti i paesi, gli ebrei si trovavano nella posizione di una parte discriminata della popolazione, principalmente sul piano socio-politico e religioso-nazionale. Per sbarazzarsi del loro status di oppresso, gli ebrei avevano bisogno della crescita della coscienza nazionale e del proprio stato – ed è così che è apparso il sionismo. Da un lato, ha sostenuto l’uguaglianza degli ebrei con i cittadini dei paesi in cui si sono stabiliti. D’altra parte, la nazione non potrebbe sentirsi completa senza una specifica patria geografica, storica e culturale: ciò ha dato origine all’emergere di un movimento per la rinascita di Israele.
Il sionismo è finito?
Il lato pratico della storia del sionismo come ritorno al territorio dello stato storico israeliano è diviso nella cosiddetta aliya, cioè ondate di reinsediamento di massa degli ebrei in Palestina. Il ritorno degli ebrei in patria fu complicato dal fatto che nella seconda metà del XIX e all’inizio del XX secolo, la Palestina era una delle province più arretrate dell’Impero Ottomano . Naturalmente, la prospettiva di ricominciare una vita quasi da zero non piaceva a molti ebrei che avevano stabilito una vita abbastanza agiata in altri paesi. La prima aliya iniziò nel 1881 e fu generata da proteste antiebraiche spontanee nell’Europa orientale. La seconda aliya avvenne nel 1904-1907, quando dopo il pogrom di Kishinev (1903), circa 40.000 ebrei preferirono una vita meno comoda ma più sicura in Palestina.
Altrettanti ebrei si mossero durante la terza aliya (1921-1923), stimolata dall’interesse della Gran Bretagna a stabilire uno stato israeliano in Medio Oriente. La quarta aliya (1924-1929) aumentò la popolazione ebraica della Palestina di oltre 80mila persone, e la quinta aliya, che si estese per tutti gli anni ’30, fu caratterizzata dal reinsediamento di circa 250mila ebrei in fuga dal nazismo. Ma nel 1936 iniziò la rivolta araba, volta ad affrontare la colonizzazione ebraica attiva. Di conseguenza, la Gran Bretagna, che ha ricevuto dopo la prima guerra mondiale il mandato di governare questa regione, al fine di mantenere la stabilità, nel 1939 ha proibito l’ulteriore ingresso degli ebrei in Palestina. Questa decisione, osservata durante la seconda guerra mondiale, divenne una delle cause indirette della tragedia dell’Olocausto. Milioni di ebrei europei.
Lo Stato di Israele fu proclamato solo dopo la fine della guerra, il 14 maggio 1947. In connessione con il ripristino della statualità nazionale, è sorta la questione del destino del sionismo. Da un punto di vista formale, si è esaurito per aver svolto la sua funzione principale. Tuttavia, ci sono opinioni diverse nella società israeliana su questo argomento. Secondo uno di loro, il sionismo deve esistere fino a quando la stragrande maggioranza degli ebrei non torna in patria. A tal fine, nel 1950 è stata approvata la Legge del Ritorno. C’è anche un lato radicale del sionismo moderno (neosionismo): lo stato israeliano esiste circondato da forze ostili che cercano di distruggerlo. Per evitare ciò, è necessario radunare il popolo e rafforzare la sua unità nazionale, culturale e religiosa. L’ideologia del post-sionismo si oppone a tale posizione – i suoi rappresentanti lo credono che per normalizzare la situazione, è necessario concentrarsi non sui meschini interessi ebraici, ma sugli interessi di tutti coloro che vivono in questa regione. Pertanto, i postsionisti sono favorevoli a un dialogo costruttivo con la popolazione araba e alla mobilitazione delle forze per migliorare il benessere e il tenore di vita.
